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2014年05月21日

晚明:中国古代出书史上的黄金时代

  首先,是出书品类和数量的大幅度增长。丛书降生于宋代,但宋元时期刊刻的丛书寥寥可数。晚明时各类丛书大量出书,已知的明代丛书就有近400种。丛书搜集了诸多珍罕之本,生存了大量容易散佚的零著杂篇,极大地促进了书籍的生存和传播。珍本秘籍以印本形式化身千百,广为畅通,促成了藏书和阅读民俗的转变。藏书家不再满意于根基品种的保藏,而追求搜奇求备;念书人不再满意于阅读少数经典著作,而寻求广览博采。戏曲作品的出书始于元代,明代前期由于统治者收紧文化政策,以及出书气力单薄,此类书籍的出书归于寂静。晚明时,戏曲作品的出书迎来了春天,江南书商出书了大量精细高雅的戏曲脚本。丛书和戏曲刊本的消费者,主要来自具有较高文化涵养的社会上层。

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  系列文章邀请权威专家撰写。文章将探讨中华善本在今世中国流传的意义和做法,系统梳理从唐至清历朝历代善本的成长、传播和重要影响,及其对其时文化和出书的刊行动用。同时,对中华善本如何举办再生性掩护和网络化流传提出中肯发起。

  在晚明,贩子商贾、贩夫走卒、乡野村夫都已成为书籍的消费者,出书商为他们量身定制各类读物,甚至呈现了专门为基层读者出产书籍的出书中心。在这些读物中,经典文献以及它们所代表的雅文化颠末选择和改革,以通俗易懂的形式向普通公众流传。与此同时,反应民间糊口、吸纳民间文化的日用类书、通俗文学等书籍,又搭建了一条俗文化通向雅文化的桥梁。雅文化与俗文化各安其位,读者可以各取所需,同时又彼此融合交换。精英士医生可以在自家庭园手持戏曲刊本吟哦昆曲唱段,把刊刻精雅的善本秘籍作为案头珍赏;田间地头的农民也可以像《农政全书》的插图中所描画的那样脚踩翻车、手捧书卷。万千黎民通过便宜的蒙学读物、日用指南获取根基的阅读本领和糊口知识,寒门后辈通过浅显的经典注释取得进身之阶,商贾旅人通过通俗小说、休闲小品打发寥寂的旅途年华。出书,成为促进文化流传、社会活动的有力兵器。(何朝晖)


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  编者按:古籍善本是中华优秀传统文化的重要载体,个中包括着富厚的哲学思想、人文精力、修养思想和道德理念,传续着千年中汉文脉,也为此后的文化繁荣奠基了基本。形象地说,唐宋时期是古籍善本和文明成就的开枝期,明清时期是散叶期。由此,“文脉颂中华•e页千年”中华古籍善本网络主题流传推出“古籍里的中汉文脉”系列文章。

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  另一方面,“高精尖”的出书技能也在晚明呈现。套印技能在晚明取得重大打破,并获得遍及应用。乌程闵氏、凌氏以朱墨套印、多色套印刊印点评作品,以区别正文和诸家点评,利便阅读,赏心好看。吴发祥、胡正言回收饾版、拱花技能印制《萝轩变古笺谱》《十竹斋书画谱》,以印刷手段复制工笔水墨,惟妙惟肖,尽善尽美,而又别具刊版之意趣。宋元版书籍插图相对较少,晚明时由于出书资源富厚、版刻气力雄厚,插图版画大兴。“差不多无书不插图,无图不精工”(郑振铎先生语)的说法大概有点浮夸,但简直反应了晚明书籍插图之普及、精细。尤其是徽派版画,丹青名手与版刻名工团结,创作了大量或纤巧华美或意境悠远的版画艺术佳构。徽州刻工可以或许在版画中表示画石的皴法、明暗过渡的富厚条理,艺术表示力令人赞叹。晚明,着实是中国版画史上光线万丈的时代。