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2014年05月21日

诗性写意 丹心铸魂——观吴为山雕塑艺术展

  展览形象活跃地答复了新时代中国艺术创作的三大问题:写什么,怎么写,为谁写。吴为山多年来发愤于为中国文假名流造像,敢于打破中国古代雕塑史上人物雕塑缺失的范围,为真实的和虚构的、有像的和无像的、熟悉的和生疏的种种文假名流缔造姿态各异而又生气灌输的肖像,向人们会合再现中华民族脊梁的群体风采。为了取得越发抱负的美学结果,他在中国现代雕塑史上首倡“写意雕塑”,从古今中外诸多气势气魄、门户和思潮林立的雕塑“岑岭”中,多方罗致、交融而又斗胆创新,独创出以写意引导而又诗风浩大的雕塑气势气魄。这样做恰是为了适应处于今世世界多元文化名堂中的中国人加强文化自信的需要,从而向世界展示出洋溢发火和活力的新时代中国形象。
  游观在这高手铸就的雕塑森林中,365bet,不禁好奇于它们所寄寓的雕塑家的奇特匠心安在。最强烈的印象在于,特征化或诧异感的经心营造。雕塑家擅于抓取文假名流最富于表示力的奇特瞬间加以凝固,这从作品的客观存在说是极力流露人物的特征化面孔,365bet,而从主观感觉看则是把人生诧异感外化出来并引发共通感。堪称巨制的孔子与老子雕像,就别离抓取了这两位文化伟人富于特征化和诧异感的瞬间形象:孔子的特征主要表此刻呈直线竖立的身姿和会措辞的手上,直线身姿暗示他的如山岳般庄正严肃的儒家式典雅礼节及仁者形象,向上呈90度抬起的双手正奋力托举起好像沉甸甸的宽袍大袖;老子的特征则透过弯曲而前倾的身姿及富于心情的头部展示出来:弯曲而前倾的身姿透暴露道家式以柔克刚方略和异常冷峻的智者形象。重要的是,这些特征化和诧异感并非纯真的外在身体特征还原,而主要是文假名流的独创性思想及其人文建立的特征化泛起,令人似乎窥见他们富于诗性的心灵轨迹。

  (作者为北京大学艺术学院传授王一川)

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说两句

  深刻的感觉还在于汗青现场感的传神捕获。《伟大的友谊——马克思、恩格斯》中,坐在椅子上的马克思右手靠扶手,左手放胸前,似处于原创思想的沉思中;身旁站立的恩格斯身披大衣,右手插兜、左手下垂。这样的二人干系姿态无言地述说着他们思想的革命性和战友情谊的坚不行摧。