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2014年05月21日

墨竹何故成“派”

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  明代夏昶之后,并非没有人再去进修文同“湖州竹派”的画法,但在绘画程度上相去甚远,在作者和作品的局限上也不敷以形成有时代影响力的派系,墨竹画的主导偏向也转入了大写一路,失去了“湖州竹派”沉稳清雅的门户气势气魄特征。所以,严格意义上讲,不能归入“湖州竹派”之列。因此在我看来,文同的“湖州竹派”应以夏仲昭为殿军,其后虽繁花纷陈,各尽其姿,终无复“湖州竹派”在中国墨竹画史上那一段别样的出色。

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  “湖州竹派”之成长,既有担任,也有出新,绝非守成稳定。北宋文同时期的“湖州竹派”就与元明时期多有差异,“湖州竹派”在各个时期所泛起出的差异气势气魄面孔和精力气质,以及不绝富厚的内在,成绩了“湖州竹派”在中国墨竹画史上的顶峰职位。
  墨竹这种表示手法并非文同原创,但为什么在汗青上,文同会被一致公认推崇为墨竹绘画鼻祖呢?我认为其主要原因有两个方面:一是文同“吾乃者学道未至,意有所不适而无所遣之,故一发于墨竹”的文化精力。宋代葛胜仲在《丹阳集》卷十三就说:“造物亭毒之妙,此君能发之;此君生植之妙,与可墨君能发之;与可墨君之妙,东坡诗文能发之。”近人陈师曾也说:“至文湖州竹派,开元明之秘诀,其时东坡识其妙趣。”无论苏轼是出于什么原因推崇文同和“湖州竹派”,客观上讲,“文同的竹,苏轼的文”是“湖州竹派”的本质焦点。二是文同画竹的高深绘画表示能力和艺术程度。正如元李衎在《竹谱详录》中所言:“文湖州最后出,不异杲日升空,爝火俱息,黄钟一振,瓦釜失声。”倘若文同画的墨竹,仅仅是逗留在精力层面,绘画能力上无以服众,那何来“黄钟一振,瓦釜失声”呢?因此,文同画竹的高深绘画能力和睦势气魄也是我们鉴别是否“湖州竹派”的重要尺度之一。
  至于墨竹画之创建系由“月影”“日影”“灯影”的开导,也多见于记录。北宋郭熙曾在《林泉高致》中说:“夫画竹者,取一枝竹,因月夜照其影于素壁之上,则竹之真影出矣。”元代李衎在《竹谱详录》序中记实金朝王庭筠画竹云:“黄华老人(王庭筠号)虽宗文,每灯下照竹枝模影写真。”南宋陈虞之亦云:“每见竹,折小枝,就日影视之,皆欲精到。”直到清代郑板桥自题画竹犹称:“凡我画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中。”可见依影写竹,不只开导了墨竹画的生成,并且一直都是墨竹画家获取创作灵感的一种天然资源。涓流入海,代代相传,墨竹绘画成为中国文人画极为重要的一脉延至今天,并被赋予高风亮节、虚心长进、凌寒不凋高贵品格的象征。其若晋代王子猷曰:“甘心食无肉,不行居无竹,食无肉,使人瘦,居无竹,使人俗。”中国文人寓情于物,张扬文化精力,将墨竹画推向了道德的高地和艺术的顶峰,在厥后慢慢形成的梅兰竹菊“四君子”中,成为存世作品最多、程度也最高的一个品类。

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  从绘画史角度看,中国墨竹画科的呈现要远早于“湖州竹派”,它与“湖州竹派”并非是一个完全重叠的观念。中国墨竹绘画虽“亦起于唐,而源流未审”,但“湖州竹派”起始于北宋,因文同而开宗立派,却是十理解确的。
  文同的“湖州竹派”在绘画气势气魄上一脉相承,相较明清时期则更注重调查和写生,365bet,表示手法上趋于严谨和工致,是道与技、形与神、文心与艺术的高度融合,且宋元时期,长于画竹的“单科”各人辈出,这是明清之际所不及的。


  墨竹图 宋 文同

  文同(1018—1079),字与可,梓州永泰(今四川盐亭东)人。《宋史·文同传》记实:“元丰初,知湖州。来岁,至陈州宛丘驿,忽留不可,洗浴衣冠正坐而卒。”苏轼在《文与可筼筜谷偃竹记》中云:“元丰二年正月二十日,与可殁于陈州。”说明文同在赴任湖州途中归天,并没有到过湖州,但依旧例而被称“文湖州”。苏轼曾说:“与可以书遗余曰:近语士医生,吾墨竹一派,近在彭城。”又说明文同本人并没有自命“湖州竹派”。但苏轼与文同是表兄弟,情感很是亲密,并且自谓“吾为墨竹,尽得与可之法”(见邓椿《画继》卷三);在元丰二年(1079)文同“知湖州”途中归天,苏轼即接任湖州知州事;又苏轼《次韵子由题憩寂图后》云:“东坡虽是湖州派,竹石风骚各一时。”所以关于“湖州竹派”的定名出于苏轼,应该是较量公道和可信的。明代莲儒曾撰《湖州竹派》一卷,列叙文同以下画竹者二十五人,近代有人以之鉴定“湖州竹派”一词出自明代莲儒,并非允当。
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  关于中国墨竹的发源之说或许有三种:第一种亦即较量普遍的说法是起于唐明皇李隆基,元张退公《墨竹记》:“夫墨竹者,肇自明皇,后传萧悦,因观竹影而自得。”二说是起于吴道子,元李衎在《竹谱详录》中说:“墨竹亦起于唐,而源流未审。……黄太史疑出于吴道子。”三说是起于五代时蜀国的李夫人,《图绘宝鉴》卷二记实:“李夫人……月夕独坐南轩,竹影婆娑可喜,即起挥毫濡墨,模写窗纸上……自是人间往往效之,遂有墨竹。”其他雷同的说法还不少,可谓众说纷纭,365bet,莫衷一是,又缺少实物佐证,传为南唐李颇的《风竹图》,也仍存在着争议。但从实物与文献的综合考查阐明,墨竹发源于唐五代之间,应该是可信的。

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  (作者系中国美术学院传授卢勇,题为编者所加)


  所谓文同“湖州竹派”,有其奇特的技与道的内在,并非是一个可以泛化的观念,毫不是汗青上所有用墨画的竹子都能归纳为“湖州竹派”的,文同之前如此,文同之后亦如此。