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2014年05月21日

砚之美,在爱砚人的心中

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  汉砚材质以石、陶为主,多半配有一支研棒用来研墨。因为当时候的墨呈丸形状,不能单独用手握住,需要用研棒压住才气举办研磨。汉砚中,以实用的随形砚、平板砚和圆形砚最为常见。西汉时期多见圆饼形砚,东汉时在圆饼形砚的基本上成长出带有高浮雕动物盖的三足石砚。汉代石砚建造精细,艺术程度高,是砚史上的奇葩。上海博物馆馆藏西汉圆饼形砚附有研石,形制大略,平整大方,砚面平滑,上有墨迹,砚缘有凹口。


  五千年前的砚

  隋唐时期的砚
  宋代米芾在其所著《砚史》中有云:“器以用为功,玉不为鼎,陶不为柱。文锦之美,方暑则不先于表出之绤。褚叶虽工,而无补于宋人之用,夫如是,则石剃头墨为上,色次之,形制工拙,又其次,文藻缘饰,虽天然,失砚之用。”这里,米芾对其赏砚的角度和主次都举办了说明。各朝文人对砚台的审美各有所好,其鉴定砚台优劣的尺度也是各有所据。以余之浅见,砚之美在其质、在其形、在其工、在其品、在人心。

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  朱戎 作者为自由撰稿人


  ︱全文刊载于北京画院《大匠之门》④︱



  关于“文房四宝”的排名,曾听人说砚排在最后,因为砚对书画作品的影响最小,而笔纸的影响最大。君不见每有笔会、雅集,书画家们城市自带毛笔,因画风差异会定制非凡原料和工艺的纸张,墨分五色自然也是考究颇多的。唯有这砚台,好像和作品的直接干系不大,尤其在今时今天,墨汁大行其道,砚已鲜见踪影。殊不知,在笔、墨、纸、砚中,唯有这砚与人的干系最大,对人的影响最深。北宋苏易简《文房四谱》中有云:“‘四宝’砚为首。笔墨兼纸皆可随时收索,可与终身俱者,惟砚罢了。”北宋唐庚的《古砚铭序》更从寿天和品德的角度对砚作了深情礼赞:“笔之寿以日计,墨之寿以月计,砚之寿以世计。其故何也?其为体也,笔最锐,墨次之,砚钝者也。难道钝者寿而锐者夭乎?其为用也,笔最动,墨次之,砚静者也。难道静者寿而动者夭乎?”清代金农《冬心斋砚铭》自序有云:“文房之用,毕世相守。尊如严师,密如密友,宝如球璧琬琰,护如头目脑髓者,惟砚为然。墨次之,笔与纸又次之。”中国历代文人,以砚为田,朝耕夕种,相磨相惜;以砚为友,相濡以沫。“墨精非砚不展采,笔精非砚不飞花”、“文人有砚,犹如佳丽有镜”,溢美之词,纷歧而足。

  伴侣都知道我喜欢砚台,常见我得一方好砚喜不自胜、滚滚不停状。克日受邀写一篇关于砚台的文章,初时欣欣然,想着可以让更多的人相识砚台、喜欢砚台,也是一桩美事。邻近交稿,溘然惧怕起来。砚文化之博大博识,岂是我这学识浅薄之人可以妄论的。平日里也翻阅过不少资料,但到动笔时只感受头绪零乱,打了几遍腹稿,照旧一字未落。想着,也许应该寻一山清水秀的处所,写我这附庸大雅的文章。坐在店里,正考虑有什么去处,昂首见墙上挂的一副春联“云移溪树侵书幌,风送岩泉润墨池”。几遍读下来,我似乎已置身于颐和园的谐趣园中:溪边树梢上一抹云彩渐渐飘来,轻轻触碰到书房的帷帘;山泉随风而至,徐徐润湿结案几上的砚台……赋予生命和动感的云和风,与清幽、安全的书幌、墨池竟能如此调和地融为一体,动中有静,静中又透着闹意,实在是太美好、太有趣了。回过神来,环视我的小店,此间可笃志,何须在山林。我就于这人来人往中,写下我对砚台的心意。
  砚之美在其工。砚雕中,线条、工刻、意写、巧雕,随处见工。工在哪儿?以素砚为例,工在砚池的深浅圆浑恰到长处;工在外角方中有圆、圆中有方;工在线条挺拔、清洁利落。明代陈继儒在《妮古录》中指出:“文人之有砚,犹佳丽之有镜也,一生之中,最相亲傍。故镜须秦汉,砚必唐宋!”此阐述,不只因为唐宋砚材良好、形制类型大气,也是因为唐宋砚的雕工“直能笔直,曲富变革,简中间雅,工而不俗”。今天砚界,多见为了尺寸尽大概大,弄出各类奇形怪状,为了“显”工,极尽所能乱雕一气。几多良材毁于俗工!砚之美在其品。砚台是实用器,也是艺术品,可赏可玩。许多石砚都有富厚的石品和颜色,碰着好的石品,雕不如不雕,保藏砚板可用亦可赏。相较端砚,歙砚的石品很是容易识别。眉纹有两端尖的枣心眉、粗而精力的宋眉、细如甲痕的唐眉、成双的对眉、如大雁飞过的雁湖眉等。罗纹,顾名思义,如绫罗绸缎般,有粗罗纹、细罗纹、暗细罗纹,尚有刷丝罗纹、瓜子罗纹、水波罗纹等。除了眉纹、罗纹,歙砚尚有金星、金晕、龙眼、龟甲、庙前青、玉带、彩带等浩瀚宝贵石品。多年前和伴侣秋游颐和园,走累了,在湖边一处长椅坐下,望着微风中那一湖波光粼粼的池水,我不禁叹息,歙砚中那水波金星的石品就是如此真切的画面啊!

  元明时期,砚产生了很多变革。在砚材上,竣事了持久以来石、陶并举的排场,进入石砚独秀的阶段。在形制上,元明砚既有秉承早期的砚形也有各类富有本性的样式。气势气魄浑朴古朴,明快简捷,端庄大气。元明时期,砚逐渐挣脱了实用的束缚,开启了集实用和赏玩于一体的民风。在镌刻武艺上呈现粤派、徽派、苏派、浙派等浩瀚砚雕门户,以及像顾二娘这样的砚雕名家。故宫博物院馆藏明代端石雪村铭砚,砚石温润细腻,椭圆形,砚面上方开凿“八”字墨池,池外缘浮雕芝云纹,池内缘围绕螭纹图案。砚背内阴刻行楷七言,款书“雪村”。砚附黑漆盒,365bet,盖阳刻吴宽铭。此砚形制简捷大方,集绘画、书法、篆刻、砚雕为一体,是明代可用可赏之美砚代表。
  魏晋南北朝时期的砚

说两句




(明)端石雪村铭砚 故宫博物院馆藏

  民国后砚文化之衰败

  清代的砚



  古代文人,每拿到一方好砚,经常日夜把玩,还会将本身得砚的进程或玩砚的脸色铭记于砚。曾有砚友在圈中提出一个问题:各人手上都有一些佳构砚,哪一方是你的最爱?个中一人答曰:“用得最多的那一方就是最爱。”是啊,用得最多的那一方大概不是质地最好的,也不是形制最大度的,甚至工和品也没有太多可圈可点的,但就是因为用得最多,和你的心走得最近,它就是最美的那一方。
  砚之美在人心。“非人磨墨墨磨人”,砚之美,还在于其可笃志、可载道。文房四宝中,砚是独一可以和人交换、对话的。砚师动刀前需要相石,相石的进程就是砚师和砚交换的进程。石有不敷,以工补之;石已至美,工不掩石。我藏有一周遭砚,原石砚料下部1/5处有坡度不服整,一般的砚师会把它做薄或做小,而这位砚师却把不服整的部门作为水面下翻腾的沙石和上面安静辽阔的海天连在了一起。动中有静,静中有动,很有味道。我很是喜欢这方砚,因为我看到砚师用心在内里了。昔人做素砚,心态和善而朴素。他们身心融于天地间,有的是今人所奇缺的精气。今人做素砚,大多同床异梦,砚台上弥漫着暴躁气和贩子气。笃志是素砚之魂,没有笃志,虽然也就不会有素砚之美。

  说到砚的汗青,就要从“砚”这个字说起。环视我的书架上诸多与砚相关的书籍,个中一本书名很出格,叫作《静妙轩藏研》。汉代刘熙写的《释名》中表明:“砚者,研也,可研墨使和濡也。”1979年在陕西省临潼县姜寨新石器遗址出土了一套研磨东西,包罗带盖石砚、砚杵、颜料和陶水杯。这一发明,令人信服地把已往“砚字不见于经,三代时尚未用砚”的旧说给推翻了,把砚台的汗青推到了五千年之前。由此可见,砚台是跟着中原文化的成长而成长起来的。虽然姜寨砚只是一种研磨颜料的器具,是砚的初型。用于书写的墨砚,战国晚期至秦汉才根基定型。1975年,湖北云梦睡虎地秦墓出土了一方用鹅卵石加工制成的砚,砚形为圆饼形,其上无纹饰,配有研棒一支。同时出土的尚有墨和笔,这是中国迄今发明的最早的书写砚。
  “四宝”砚为首

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  隋唐时期,除瓷砚外,人们发来日诰日然砚石的品质要好于人造的材质,在广东、安徽、甘肃、山东等地都发明白大量制砚的宝贵石料,呈现了端砚、歙砚、洮河砚、红丝砚等名砚。这一时期陶制的澄(deng,四声)泥砚也大受接待。在形制上,南北朝时期的圆形多足砚逐渐演变为隋唐“辟雍砚”。辟雍本为西周皇帝所设大学,校址圆形,附近下凹为水池,形如辟雍,故名。隋唐砚尚有箕形砚、风(凤)字砚、龟形砚等。上海博物馆馆藏唐箕形端砚,砚首呈弧形,上宽下窄,砚面内凹形如簸箕,砚底有两个矩形足,为唐代风行砚式。唐末五代后,高型家具渐兴,无足平台式的砚台开始风行,砚的形制越来越富厚,建造工艺也日渐成熟。

​(唐)陶龟砚

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  清代,陪伴着玩砚的高潮,砚学著作和谱录不绝问世。如朱彝尊的《说砚》、金农的《冬心斋砚铭》、高凤翰的《砚史》、纪晓岚的《阅微草堂砚谱》、朱栋的《砚小史》、吴兰修的《端溪砚史》、徐毅的《歙砚辑考》、乾隆钦订的《西清砚谱》等等。在一个天子推崇文人投入的玩砚民风中,这些著作和谱录,既是玩砚的推手,亦是玩砚的成就。

  砚的汗青十分悠久,据连年考古发明,砚最少有五千多年的汗青。在砚的成长进程中,荟萃了书法、绘画、镌刻、金石、文学、汗青、地理等诸多文化元素。一部砚史,险些就是一部中汉文明的成长史。

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  假如说,明砚与清初的砚装饰适度、古意尚存,那么清乾隆之后就是“文重于质了”,赏玩重于实用了。跟着砚的文具成果逐渐淡化,砚的本质特征日趋削弱,从这个意义上说,清乾隆一朝是中国砚史盛极而衰的转折期。



  清代,砚的取材更为富厚。东北松花江流域的松花石,由于开采于清皇室的发祥地而备受爱崇,是清代新增的一种砚材。在形制上,除了传统的形制,各类仿植物、生物、几许形以及随形的造型层出不穷。在工艺上,清砚因石施艺,随形饰纹,显瑜隐瑕。在康熙、雍正、乾隆三朝,御用的宫廷砚不吝工本,决心求奇、求新、求美,气势气魄雅秀精良。天津博物馆藏徐世昌铭歙砚,砚作长方形,正面附近刻回纹边,中间海水云朵,砚背刻篆书和行书。此砚砚材讲求(歙砚庙前青),纹饰饱满,图案繁复,是清代砚作的代表之一。


  元明时期的砚

  砚之美在其质。宋代苏轼在《书砚·赠段屿》中写道:“砚之美,止于滑而发墨,其他皆余事也。”苏轼为孔毅甫作铭的那方砚即为“瓜肤而谷理,金声而玉德”的歙砚,就是作为“涩不留笔,滑不拒墨”的美砚代表。宋代蔡襄《咏徐虞部龙尾砚》诗云:“玉质纯苍理致精,锋都尽墨无声。相如闻道还持去,肯要秦人十五城。”曾见今人刻九龙于处所巨“砚”上,雕工细致精良,九龙跃然于“砚”端,可是在我看来,它再精细,也只是精细的石雕,不是砚,更无关书画。

  宋代的砚

(唐)箕形端砚 上海博物馆馆藏



  民国赵汝珍在其《古玩指南》一书中曾论及砚文化之消灭除西洋硬笔的攻击外,更因古器皆由西洋人定贵贱,而砚纯为东方诸国特有,与西洋少有渊源。此说不无原理,亦不尽然。中国,作为砚的起源地,365bet,今天砚文化几近微式已是不争的事实。令人难过的是,日本今藏中国历代古砚竟以十万计,有所谓“研究中国古砚要来日本”之说。为安在现代化、信息化水平更高的日本,砚却未曾退出汗青舞台,今天仍用之者多、好之者众?反观海内,识砚、爱砚之人少之又少,连职业书画家都少有用砚笃志磨墨的,实在令人扼腕感叹。

清嘉庆二十年 双节园抱经子晋砖砚

  笔、墨、纸、砚是中国传统的书写东西,对流传中汉文明、成长中汉文化孝敬良多,故有“文房四宝”之誉。“文房”原指官府掌管文书的部分,厥后专指文人的书房。北宋苏易简在其所作《文房四谱》中对笔、墨、纸、砚举办了具体的阐述,“文房四宝”由此得名。



  砚之美,在爱砚人的心里。