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2014年05月21日

“视觉江南”:中国艺术传统定式的现代打破

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  上海开埠之后,跟着西方先进的印刷、造纸业、传媒业等现代手段的注入与普及江南文化,使“视觉江南”的各类物质文化载体大量涌现且层出不穷。近代美术教诲、印刷术及传媒成长迅疾,各类字帖、印谱、画册、展览繁盛。如1876年英商操作华人石印技能,开设点石斋书局,出书《点石斋画报》,出书大量中西文书籍、名流字帖、画报、画谱、楹联册页等,各类画册碑帖等印刷品,迅捷走进普通公众之家。1897年商务印书馆创立,印刷大量的碑帖与金石著作。1901年“神州国光社”开办,影印了大量的书画字帖与印谱。1904年有正书局创立,1906年文明书局创立,出书各类精印的珂罗版拓本、普及版石印本学生字帖等。精印的画册、字帖与印谱使得其时江南地域的金石书画家们有浩瀚进修的范本,其文化视野获得了庞大的拓展。另外,多层面的艺术生意业务平台,促使市民阶级审美需求日益增长。以上多种因素都给旧有的艺术见识以庞大攻击,促使文人艺术家们自发走出狭小的书斋,走出小众雅集的精英圈子,试图经过雅集、展览、解说等艺术勾当,创作新作以贴近市民公共的需求。他们互相磨合艺术见识、交换创作履历、改变作品气势气魄、把握市场信息、探寻新的时机,以各类方法有效地适应新的大情况,自觉地将经济糊口、文化糊口与创作气势气魄融合在一起。艺术家、学者、保藏家、文化人和市民配合参加艺术市场经济的大潮中。



说两句

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  其次“视觉江南”的处所性与世界性主要表此刻其放眼世界、驻足上海、扎根江南,区域性显明。作为近代中国新兴的一种处所文化,它在视觉艺术生发与表达进程中尤其注重兼容并蓄。
  其时沪上的题襟金石书画会,险些每晚都有交换勾当。远在外地的学者、艺术家们也常来沪讲学或亲自授艺。各类书画展轮替登场,这些展览既是“视觉江南”艺术实力的展示,也同时是艺术家们提高润例、交换武艺的绝佳时机。其时的书画印社团有着艺术研究及工贸易行会的双重性质,既有书画研究与策划合为一体的社团,如“上海书画研究会”“上海中国书画生存会”;又有以扶贫济危为宗旨的书画印慈善会,他们曾开展助赈书画展会;另外尚有以学术研究或政治教诲为旨归的社团。这些多元类此外社团及其纷呈的勾当使近代江南文化贴近公共、十分亲民。“视觉江南”的文化性由此获得了极大地拓升。

  还有任伯年《西施浣纱图》画中的西施,立在水边岩石上,脚旁一篮衣服,双手笼袖,衣着朴素无华。人物神态和平而若有所思。徐悲鸿曾在此画上题跋云:“此幅写西施,清澈雅逸,前无昔人。”画中的西施不太似昔人,反倒似农村里质朴无华的女子。画家以一种现代见识参与绘画以表示人物脾性,跃出了传统仕女画的陈旧藩篱,具有今世人喜欢的审美因子。以今人的目光和见识,画旧时的人物,因而其画具有今世性、现实性和世俗性,江南视觉艺术所具有的汗青与现实融会的亲和力也正浮现于此。

  新移民的文化-心理布局与其时社会文化情况

说两句

  “视觉江南”的涵盖范畴遍及,包罗书法、绘画、篆刻、雕塑、设计、风俗、衣饰、修建、园林、影戏、月份牌、戏剧等,它们之间具有相对的共性,我们且以江南书画印视觉艺术为详细阐明工具,慢慢厘清“视觉江南”是如何通过创新路径到达传统与现代的互鉴与融合的。
  在题材选取方面,如海派代表画家任伯年常画《群仙祝寿图》《松鹤图》《钟馗捉鬼图》等民间喜闻乐见的传统吉祥题材,其画中汗青人物、文学故事、释道神仙,以致贩子小民的人物形象,以俗为雅、以俗为新。用笔富厚,精描、细勾,没骨、渲染等多种笔法共用。人物造型多用变形与浮夸手法,以凸显图中人物的性格和喜剧结果,如他所画《寿星捧桃》中的寿星形象颇怪异,寿眉垂直竖长,光秃额顶高耸如山。画中人物的浮夸变形能与现代日常糊口中人物的行动细密相团结,画家常以现实糊口中的工钱模特作画,使画中的神仙也附带上了贩子俗人的现实性,在神-人之间造成彼此关联与比拟。任伯年画神仙图,图中神仙抱膝独坐的姿势就是常人常见的,其闭目养神也是俗人之态。如此,天上与人间、神仙与常人之间就无隔膜了。


  这与以往既有的华夏、京津、岭南等处所文化有所差异。岭南文化区域服从的本位力很强,在近代中西文化交换多种文化思潮交织的语境中,岭南文化依然僵持其骨子里固有的天性。相较而言,近代同期的江南文化则兼容并蓄、灵动变通,落实到“视觉江南”则是中西合璧、刚柔相济、开放与海涵并存。如:学贯中西、视野开阔的黄宾虹在罗振玉对古文字、古物研究的开导下,思考中国文化艺术的原则性问题,拓展运用了两重证据法,365bet,将玺印研究置于欧美与东亚同时响应的学术配景中考查,完成了近代金石学的现代转型。又如海派印人来楚生独创全新的印章形式语言:“逼边”“并置”“粘联”“支离”等手法,对付传统文人篆刻而言,都是颇具中西合璧之意的新印。再如,任伯年到沪后,曾在徐家汇土山湾跟班刘德斋进修西方素描,常用3B铅笔写生,练就了高深的素描功力,积聚了富厚的西洋画技法。其后续国画力作,多半注重用笔勾勒取神,以皴擦现精力;对主体物象的造型勾线极精微;用色方面,常用撞粉、以淡墨轻擦、以彩渲染,他这种调色法,西法中具笔墨,水墨中有西法,是一种全新的绘画语言;章法机关常参用西画构图之式,将平面当作再现空间的见识,富有一种奇特的“内涵立体感”。详细举例以任伯年花鸟画整体而言,具有艺术表示的主体能动性,切合中国画纯绘画性的构图要求;同时他花鸟画局部细节的调查与构图要领又是西方化的,365bet体育,即于画平面上再现花、枝、鸟的立体空间,切合西方的透视学意义。所以他的画造型具有现代感和形式感,这与传统国画已有很大区别。他擅长在传统国画中对西洋水彩画法和素描造型法的综合和谐与运用,中西融汇运用的陈迹很明明。以上实例均能有效印证“视觉江南”的西法顶用的新法,同时又能凸显其近代江南区域文化的本位。

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  艺术性与文化性:“俗中有我、俗中有新”

  由此可知,江南视觉文化是近代印证中西团结最早呈现、中西合璧最乐成的文化。这样的处所文化又最能与世界接轨,最能与世界文化产生对话与交换。近代江南视觉文化是处所性与世界性分身的,同时又具有这两种特质。这也是其走向现代、走向世界的路径地址。(顾琴)

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  海派绘画大多设色浓厚、古艳光辉灿烂,具有现代感。海派画家们擅长在强化色彩和写实造型的意蕴中不绝挖掘世俗化的活力;经过题材与设色等的民间化与通俗化处理惩罚,以应合市民阶级的审美爱好,如任伯年、吴昌硕等绘画就吸取了一些西洋画法如晕染、撞色等手法。他们大多擅长以书写性的书法线作画,如赵之谦、任伯年、吴昌硕、虚谷、蒲华等都重视画里“写”的抒情性,笔墨表示富厚,用笔沉稳有力感,注重提按顿挫,有节拍感与速度感,线条流通而旷达,富有视觉艺术的现代美感。


  另外,“视觉江南”兼容并蓄的文化性主要表此刻其既有的气势气魄如作甚公共遍及承认与接管,及通过何种路径走近公共、为公众遍及接管等方面。

  可见,“视觉江南”的勃兴与其时社会情况、文化情况密切关联,近代江南地域的印刷业、教诲、科技,甚至社会公益、慈善义举都频繁呈此刻公众日常糊口中。报纸、杂志刊载大量艺术信息,涌现出大量的书画艺术集体都给金石书画家们以深刻的影响,促使他们自主地存眷并投入艺术的贸易性、世俗性与现代性。传统旧式关闭的师徒亲授的传艺方法已被其时各类艺术讲座、学校教诲、社团雅集而突破,学艺之途突然变得辽阔且通畅。

  (作者为华东师范大学美术学院副传授)


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