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2014年05月21日

清代贬谪文学中的西北书写

  魏裔介曾说:“文不游不能奇,诗不游亦不能奇。”(《堵乾三诗草序》)陆心源也道:“诗必得山河之助而愈工……俾得极天下之大观,以开辟其心胸,而诗之境乃臻于极。”(《送凌子与之上海序》)清代西域贬官饱览了西北雄奇壮阔的自然景观和富厚多彩的文化习俗之后,创作了很多富有新意的诗文作品。这些诗文内容富厚,题材多样,气势气魄奇特,真实遍及地反应了清代中晚期西北地域的山川地理、汗青文化和社会状况,在清代文学史上具有重要的职位。

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  二、歌咏西北江山,抒发壮游激情。刘勰《文心雕龙·物色》曾说:“若乃山林皋壤,实文思之奥府。”西北地域地形巨大,宏伟壮阔,365bet,名山胜水指不胜屈,很多关塞驿站和沙漠、戈壁、雪峰、绿洲、草原穿插其间,更有汉唐故都关中留存的宫阙陵墓、秦砖汉瓦,形成了西北地域苍凉雄阔、壮丽繁复的自然景观。清代贬官到了西北之后,写下了很多歌颂西北壮丽国土的佳作。著名的有嘹亮吉《天山歌》、李銮宣《瀚海歌》、史善长《火焰山》、林则徐《塞外杂咏》、裴景福《六盘山》等,大多意象渺茫,构想怪异,精神焕发。曹麟开《八景诗》、黄濬《塞外二十景》、舒其绍《消夏吟》等诗则会合歌颂塞外奇景,奇情壮采,令人神往。王大枢《天山赋》、徐松《新疆赋》、嘹亮吉《天山赞》《瀚海赞》等也以大量篇幅浓墨重彩地描画了新疆的山川美景,365bet体育,饱含了诗人们对故国江山的由衷热爱,也抒发了他们的壮游激情。嘹亮吉《天山赞》曾说:“是则天地之奇,山川之秀,宁不待千百载后,怀奇负异之士,或因行役而过,或以迁谪而至者,一发其秘闻乎?”徐步云《壮游》亦云:“神禹功成贡九州,流沙西去未全收……得知圣代车书远,万里伊犁是壮游。”他们都把远谪西域作为周游西北的可贵时机,表示了他们的豪放情怀和超脱胸襟。

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  别的,清代贬官对西北的汗青文化也极为重视,他们在贬谪途中记实了大量有关西北地域的山川地理、汗青文化、民情风尚、气候物产等资料,涌现出了大量的西行条记。王大枢《西征录》自序云:“予谪戍伊犁,途路所经,证以素所综览,随得随记。既至,又辑伊犁南北两路诸见闻……总名之曰《西征录》。”除了王大枢的《西征录》,尚有嘹亮吉《伊犁日记》《天山客话》、祁韵士《万里行程记》、林则徐《荷戈纪程》、裴景福《河海昆仑录》等。这些西行记内容富厚,记叙翔实,“考据古今,简而能赅”,具有较高的汗青代价和文学代价,值得学界进一步研究。

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  三、歌颂西冬风情,建议民族连合。西北地域地区辽阔,物产富厚,民族浩瀚,宗教、艺术、风俗等与华夏地域也大为差异。纪昀《乌鲁木齐赋》、王大枢《天山赋》、徐松《新疆赋》都对西北地域的山川物产和风俗文化做了细致描画。很多贬官还创作了大量歌颂西冬风情的竹枝词和变竹枝词,著名的有纪昀《乌鲁木齐杂诗》、庄肇奎《伊犁纪事二十首效竹枝体》、嘹亮吉《伊犁纪事诗》、祁韵士《西陲竹枝词》《陇右竹枝词》、林则徐《回疆竹枝词》等。这些诗歌除了形貌西北的地理物产和政治宗教外,大多形貌西北地域富厚多彩的风俗风情,在历代竹枝词中别具特色。清当局自平定西域之后,建议民族平等,促进了西北的不变繁荣,这在一些贬官的诗文中也有反应。嘹亮吉《伊犁纪事诗》、陈中骐《伊江百咏》等都反应了新疆各族人民和气共处、互通有无、安身立命的出发糊口状况。陈中骐《伊江百咏》曾云:“熙熙古尔札,漠漠水云乡。回鹘无闲户,官租有义粮。春山迎伯克,绿树绕田庄。杂处兼夸汉,农商个个忙。”活跃地形貌了维吾尔族汉族和气相处、配合劳动的调和图景。嘹亮吉《将发伊犁留别诸同人》还写道:“一体视犹同赤子,十旬俗已悉乌孙。”也代表了嘹亮吉等贬官诗人建议民族平等的进步思想。