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2014年05月21日

清代北方说唱本《长坂坡》

  作者:王立(大连大学文学院传授)

  其次,为偏重“女丈夫”的人物性格,小窗改写并富厚了故工作节。后辈书略去疆场拼杀,将叙事重点放到糜夫人以死托孤。糜氏强调保全幼子,申明保一个阿斗“强如千百个麋氏”,尔后毅然投井。女主人公三次呼告“将军”,心系幼子,印证家国一体的代价观。长坂坡故事写刘玄德护黎民遭曹兵截击,凄惶中得糜芳陈诉赵云投曹,赵云补救了糜夫人和三岁幼子。清代武樗瘿《三国剧论》指出子龙两次救阿斗,365bet体育,一在长坂坡军中,一夺之于孙夫人怀内:“虽事势差异,然其进出存亡,躬冒危险则一也。”毛本《三国演义》力赞糜夫人“勇决还亏女丈夫”,毛宗岗评:“但知赵云不吝死以保其主,不知糜夫人不吝死以保其子。赵云固奇男人,糜夫人亦奇妇人!”

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  后辈书是用满族文化视角对汉族文学的再缔造。跟着女真各部南迁,满族文化与华文化接洽愈益细密,汉族宗教信仰和人伦情怀也逐渐融入满族信仰,尤其是汉族忠义伦常出格奉承原本崇尚报恩的满族精力。不外,改写汉族汗青故事,与风俗故事展演差异,更需要在根基不违背原著前提下,有重点地改革加工。刘小萌指出:“关帝由英勇善战、忠君信友的三国时代蜀国上将演变来的人格神,对付崇尚武功的草原行国,可能‘水滨’打猎的女真部落,确乎表示出异乎寻常的吸引力”,“推举关羽,身体力行的乃是‘忠’‘义’二字”。努尔哈赤幼年时在李成梁手下遇危难,得过“关玛法”(关羽)佑护;被大雪围困,也有赖关玛法显灵。皇太极喜读《三国志演义》。《缺名条记》留意到“忠义”兄弟伦理情怀在联结蒙古族时的浸染。康雍乾三朝关羽崇敬越发普及,乾隆《盛京通志·祠祀》载奉天(今沈阳)、锦州所属二府五州六县二城计关帝庙74座。这都影响到后辈书对忠义代价观的标举。

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