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2014年05月21日

中国书法的中和之道

  书法简直很是高超,可是它可以替代影戏艺术吗,可以代替钢琴演奏吗?分开了系统的文化生态,分开了其他的艺术门类,书法可以独善其身吗?术业有专攻,我们应该以一种谦虚的立场博采众长。真正的书法家,应该是一个涵养全面的文化人。好比东汉蔡邕,他不只是书法家、书法理论家,照旧画家、文学家、文学理论家、音乐家。
《道因法师碑》(局部)图片由作者提供

  东汉书法家、书法理论家蔡邕《笔赋》说:“上刚下柔,乾坤位也;新故代谢,四时次也;圆和正直,端正极也;元首黄管,天地色也。”初唐书法家、书法理论家虞世南的《笔髓论》赞扬毛笔的笔管“虚心纳物,守节藏锋”,是按照竹子的自然特征而作出的格物比德。详细到书法文化的语境中,“守节”“藏锋”这两个词的寄义应该有所延伸。“守节”要求握笔、运笔必需切合端正,“藏锋”要求行笔时保持笔头的正确位置,锋藏画中,以确保所写出笔画的形态、质感。蔡邕、虞世南的这些阐述都是在“格物致知”。
  我们的文化传统极其重视理论思维,书律例模也是如此。传统书法理论中的“书道”一词就浮现出这一点。社会上曾经有一种说法:日本人讲“书道”,中国人讲“书法”。这其实是一种误解。上海书画出书社《历代书法论文选》中约莫有45个“书道”,另外尚有一些实际隐含了“书道”的“道”。所谓“书道”,是说书法之中有纪律、途径、事理、道义、学问、思想理论体系。“书法”则比“书道”更宽泛。我们更多的时候谈“书法”而不是“书道”,浮现出一种对付“书道”的敬畏。假如书法创作时有一种“制器尚象”的意识,浏览书法时怀着一种“格物致知”的心态,这就是“书道”意识。没有理论,就没有“书道”;没有书道,“书法”就只是写字。


  赤裸的糊口截面不是艺术。艺术要高于糊口,要把糊口中的宣泄举办艺术转化,追求“乐而不淫,哀而不伤”的中和品格。什么样的书法作品具有中和格调呢?欧阳询楷书最受推崇的是《九成宫醴泉铭》,因为它既具有欧体典范的谨严遒劲,同时不失清逸婉润,神气充腴;方整之中不失圆浑,不惊急,不佻达。欧阳通深慕其父书法,其楷书“得(欧阳)询之劲锐,而意态不及”。从欧阳通的代表作《道因法师碑》可以看出,他将欧阳询楷书的瘦劲做了浮夸的发挥,出锋峻利,瘦硬清寒,拐折之处一味棱侧,骨节槎枒,字势敛促而不宽和。书法不能仅仅追求视觉攻击力、表示力,更需思量要表示的是什么,而不是范围于怎么表示。
  中国书法的根基法例是“立象以尽意”。“象”与“意”的追求,在“制器尚象”和“格物致知”这两个陈腐观念中就有充实浮现。“制器尚象”出自《周易》,365bet,它的意思是,制造的器物要浮现人的思想见识和审美情趣,要在详细的器物中拜托一种思想理论。好比,“天圆处所”就在器物中重复浮现,我们从琴棋书画内里即可以找到许多例证。“格物致知”出自《礼记·大学》。格物指的是打仗事物,相识认识事物;致知是通过阐明事物而得到常识、看法,形成一种理论认识。儒祖传统的观点认为:所有的事物都蕴含着“天理”“道”,人类推究、穷尽事物之理,就能对人生的原理豁然意会。


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  “中和”是处理惩罚气势气魄、结字、用笔的根基原则。欧阳询《八诀》:“上称下载,东映西带,气宇融和,精力洒落。”李世民《指意》:“夫字以神为精魄,神若反面,则字无立场也。”总体的精力是:中庸哲学重视阴阳的对立、变革和统一,贵僧人中,相济相成,和而差异。这种思想在书法理论里浮现为形与神、力与韵、正与奇、违与和、纤与秾、藏与露、巧与拙等辩证领域。这些领域获得协调、统一之后才气到达一种抱负的“中和”地步。
  “中和”美学启迪书法的表示要领
  《中庸》出格强调“诚”,把“诚”作为中庸、中和的重要前提。“诚”与中庸、中和之间有什么样的逻辑干系呢?“中和”,可以简明地领略为中正和善。以和善的心态看待问题,才有大概客观正确。中正和善即可谓“诚”。
  创作条件的“和”是作品气势气魄“和”的前提。隶名王羲之的《书论》说:“若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔。”虞世南《笔髓论》、李世民《笔法诀》都说:“欲书之时,当收视反听,绝虑凝思,心正气和,则契于妙。心神不正,书则攲斜;志气反面,字则颠仆。其道同鲁庙之器,虚则攲,满则覆,中则正。正者,冲和之谓也。”孙过庭《书谱》指出:“若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。”“和合”,“合”就是调和、统一,就是“和”。心正气和的环境下,我们可以或许从容地“用柔”。用柔并非只有柔,而是在须要的时候能柔,也可以或许以绕指柔生发出百炼钢。


  《光亮日报》( 2019年08月03日 11版)


  通过掌握中庸、中和思想,可以或许让我们各人创作的书法作品越发富厚而调和,使我们书法的理论与创作彼此促进,越发调和。书法家要有“道”的自我期许,要努力地念书阅世,这样就有大概到达艺术的“中和”地步。书法界、书法学科应杜绝书法个人主义,与社会各界彼此进修,配合进步,调和相处,由此从精力实质上实现中国书法的真正再起,以致于实现整其中华民族的伟大再起。
  中庸、中和思想可以或许给书法带来什么样的启示和要求呢?

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  中正、中和要求书法要“诚”