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2014年05月21日

南朝砖画中的戏剧元素

  图中人物固然处于独坐的空间,但行动并不凝滞。通过姿态和行动,可以或许捕获到他们互相之间的呼应干系,似乎能听到心田深处的声音。这种呼应既是八位人物互相之间的,也是壁上与壁下的空间互动,融合了物象的真实和艺术的遐想。另需说明的是,此图虽是民间工匠所制,但画稿范本一定源自文人画家。《古画品录》中讲到东晋画家戴逵“善图圣贤,百工所范”,可知这种文人裁定画稿、良工制造策划的模式已臻成熟。这种文人风骨与民间趣味的团结,也代表了一种多维的活动和呼应,担保了作品从内而外的活跃神貌。曹植《画赞》中说:“观高节妙士,莫不忘食。”从戏剧角度说,作品中这种从人物心田深处透射出的消息相生的戏剧性和想象力,恰是艺术创作和审美浏览的高级地步。

南朝墓砖画《竹林七贤与荣启期》


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  作为精力标本的“竹林七贤”,其人物形象与故事不绝进入诗歌、绘画、音乐、戏剧等种种艺术形式中,成为艺术史上的一个重要母题。从图像角度而言,依据《贞观公私画史》《历代名画记》等画学文籍记实,其时的重要画家卫协、顾恺之、戴逵、晋明帝、毛惠远等都曾画过这一题材。《历代名画记》收录的顾恺之《论画》中,这样评价《七贤》图:“唯嵇生一像欲佳,其余虽不妙合,以比前诸竹林之画,莫能及者。”由此可以猜测,至迟到东晋时,这个题材在绘画中已较常见。对七贤题材的图绘,转达出士人们的抱负诉求,表暴露仰戴与自省、逾越与安置交叉一处的文化心理。遗憾的是,描画这一主题的诸多壁画、卷轴画都已湮灭在汗青的烟云里,本日可见的早期作品,仅有保藏在南京博物院的一套南朝墓室砖画——《竹林七贤与荣启期》。该作品为这一题材在六朝时的创作状态提供了可资查实的证据,清晰留存着彼时“七贤”图像的朗朗风神。