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2014年05月21日

颜回被尊为“复圣”不是因为“穷”

  这清晰地表白,颜回不只在城内有良田十亩,在城外尚有田五十亩,粮食蔬菜尚有丝麻都能自足,闲暇之际可以鼓琴自娱。如今糊口状况,仿佛很难和穷沾上边吧?放到当下,家里能有一架古琴可能钢琴,小孩可以或许学点音乐艺术,仿佛经济条件也不能算差吧?

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  这个问题应该从两个方面来考量:
  其一,要区分贫穷及对待贫穷的立场。不管贫穷照旧富有,仅代表一小我私家在糊口上尤其是物质糊口方面的状况。我们不能说贫穷必然会让人变得高贵,也不能说富饶就会使人犯错,而需要从一种越发客观的态度来对待一小我私家的财产职位,既不敌视“富人”也不鄙视“穷人”。在以财产(财产排行榜)论英雄、以资产多寡论成败的社会气氛中,这一点尤其显得难能难堪。
  假如从生前“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的糊口情景来揣度,颜回确实吃得很是简朴、住得十分简略;假如从归天后家里买不起椁给他埋葬来揣度,也确实是经济窘迫。
  第二,颜回有书可读。孔子十五有志于学,而颜回在十三岁的时候就拜在孔子门下。假如没有必然的家庭经济条件,怎么大概有时机上学念书呢?纵然孔子不收学费,但其他方面的开支是免不了的。

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  不幸的是,这么一个优秀的学生却短命早死,实在令人扼腕。听说,颜回死的时候,孔子悲哀欲绝,不只“哭之恸”,并且不断地说“天丧予,天丧予”。

  概要:假如从生前“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的糊口情景来揣度,颜回确实吃得很是简朴、住得十分简略。可问题是,在屋不避风、食不充饥的环境下,他为什么尚有时间和精神去求学问道?从文献记实来看,颜回并没有想象的那样贫穷。他不只有田有闲有书读,并且有家有室有子女。纵然并非真正意义上的“穷人”,也无损于他在道德上的声誉和汗青上的声名
  对付一个衰败的贵族家庭,365bet,纵然尚有几十亩地皮,但要支撑起全部开销,支撑起求学以及环游列国所需之用度,预计照旧有些委曲的,更遑论享受贵族糊口了。
  但是,颜回真的很穷吗?

  从必然意义上说,颜回之所以被后裔尊为“复圣”,除了“不迁怒,不贰过”以及“不违仁”之外,也要归因于贫贱不移的精力。简言之,颜回之“贫”与颜回之“贤”存在内涵关联。
  反观当今社会,颜回“安贫乐道”的精力可以带来何种启示呢?最基础的启示有三点:

  其三,一小我私家的成绩,一小我私家对社会的孝敬,一小我私家的品德、伶俐和涵养,以及一小我私家是否幸福,并不完全取决于经济职位。我们并不否定物质文明的重要性,但也可以逾越名利、逾越世俗,而向着更高的精力世界迈进,恪守信念、完善人格。就像颜回那样,即便“贫穷”,亦可不忘初心,亦要“安贫乐道”。


  颜回之所以被尊为孔门七十二贤之首,配享“亚圣”“复圣”等尊号,跟他的“贫穷”以及看待贫穷的立场——安贫乐道,有着千丝万缕的接洽。

  第五,颜回可以跟从孔子“环游列国”。试想,假如颜回一分钱都没有,他怎么可以或许“环游列国”的十几年?即便他们所到之处都能获得很好款待,颜回也不行能分文不费。
  颜氏是鲁国的贵族,其父亲又有卿医生的头衔。凭据此刻的尺度,至少也算出生在中产家庭。只不外,到颜回击里的时候,家庭条件已经没了往日的光辉。所以,相较于过往,相较于其他贵族家庭,颜回一家的居住条件或经济条件必定是寒酸的。
  一方面,颜回之“贫”应放在其时的汗青情境中来领略。颜回箪食瓢饮、卑居陋巷大概是事实,但颜回之“贫”并非现代意义上的“赤贫”。
  不管是孔子,照旧自汉以降的统治者,他们之所以强调颜回的“穷”与“贤”的关联,是因为这样的阐述更有传染力,更能凸显和衬托颜回的品德与品格。这也就是说,颜回之“贫”具有一种聚光效应,而其经济之不堪与其志气、品德之高洁正好形成光鲜反差,更有利于突出“亚圣”的形象。
  孔子对这样一种糊口也是十分憧憬的。在《论语》中,365bet,孔子叹息:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在个中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”个中所表达的财产观、人生观和颜回颇为相似。
  所以,从主观立场来看,颜回并不以为物质财产的匮乏是一件何等丢人的工作。只要可以或许填饱肚子,满意根基的保留和糊口需求,就可以做到“贫如富”“贱如贵”,就可以做到“知足无欲”“让而有礼”,就可以到达精力上的超拔和泰然,得到纷歧样的快乐。

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  鲁哀公曾经问孔子,你的门生傍边谁最勤学?孔子答复:“有颜回者勤学,不迁怒,不贰过。”可见,颜回在孔子心中的分量是很重的:一则勤学,学问出众;二则有教养,“不迁怒,不贰过”,可以说是品学兼优、德才兼备。

  第三,颜回可以“跨国娶亲”。其时,娶妻生子是一件很贫苦的工作。纵然女方不收任何彩礼,对付一个贫无立锥的人而言,预计也不会有人愿意随着他过这种吃了上顿没下顿的日子吧?然而,颜回在求学期间,也就是鲁定公八年就娶了宋国女子戴氏为妻。这桩“跨国婚姻”,没有必然的经济实力恐怕很难办到。
  关于颜回的“穷”,《论语》中有多处记实,最具代表性的有两处:一段说的是颜回生前,一段说的是其死后。
  问题是,孔子为什么会以为颜回很“贫穷”呢?为什么在典范叙事之中,颜回是以一个穷人的形象呈现呢?为什么我们在说到颜回之“贤”的时候,必然要重复谈及他的贫穷呢?甚至在某种水平上,其“贫”还被当成了其“贤”的一个基本。
  孔子之所以传颂颜回,和一个根基的事实前提有关,那就是颜回的“贫穷”。不外,孔子赞扬的不是“贫穷”自己,而是颜回看待贫穷的立场。
  《论语》中有一段很是著名的话:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这是有关颜回之“穷”的一个要害记实,也是孔子对颜回的一个重要评价。
  这些对颜回的褒赞之词,无一不是将“贫”与“贤”关联阐述,似乎是因其“贫”才气称其“贤”。那么,我们到底该如何对待颜回之“贫”?假如颜回没有想象的那么“穷”,还能称其“贤”吗?可能说,没有颜回之“贫”,会不会有损于颜回之“贤”?

  孔子并非赞扬“贫穷”自己而是必定颜回对困厄的立场