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2014年05月21日

寻访《菜根谭》的真伪



  在这个古籍淘书客的天堂里,有一位叫李小龙的中国古典文献学博士,在这里从一位旅客成为一位熟客,进而再成为这里的淘书老饕,他把这两年淘书的经验汇聚成了一本访书记《书舶录:日本访书诗纪》。作者最为崇敬的杨守敬先生,在日本明治维新时期汉学、汉书欲被破除之际,从日本购回大量善本秘笈,从而补充了中国因兵荒马乱导致贵重书籍的遗失。杨守敬先生的贵重藏书现被别离保藏于中国国度图书馆、台北故宫博物院、上海图书馆、北大图书馆、湖北省博物馆等多处。如今时代差异,已没有杨先生当时挽救国度、拯救善本的雄心,这本《书舶录:日本访书诗纪》就像在内容简介中所写的一样,“一可为从此游日访书者之指掌,二可相识日本(尤详于京都)书肆之概貌与风情,三亦不至演为纯粹之古籍先容。每文依叶昌炽例得诗一首,以纪其事。”以闲情去寻古书,从中寻找书籍的兴趣。

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  在日本《菜根谭》一书于1822年由日本金泽藩的儒生林瑜校正发行,之后出了各类注释讲授版本,但所依照的底本均为明版系统,可以说传播至今天本最为普及的版本就是明本。而中国自19世纪后看的都是清本,所以说当日本何处盛传《菜根谭》为修身养性之宝典,企业打点之圣经时,我们这边鼓起的大热,看的却是一个有一泰半纷歧样的“散装”《菜根谭》,这简直可以领略为何作者在少年时如此喜欢《菜根谭》一书,在深入相识后却迟迟不愿入手。

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  假如你喜欢保藏中国的古书,重视年月、版本、流变、传承与珍稀水平,那么日本的京都必然是你的福地。这里散落着大巨细小上百家古书店,中国的古书在这里被称为“唐本”,在书店的大特价可能不起眼的角落里,散落着大量的贵重“唐本”,它们大概并非出自哪位保藏各人之手,但无一破例都是不行多见的贵重版本。

  就差别来说,作者做了细致的比拟,来日诰日职前后两集,不分类,共计三百六十八条;清本则分为修省、应酬、评议、闲适、概论五类,共计三百六十八条;这么一看两种版本系统从数量上差不多,可是就内容上看,清本的前四类一百七十余条,明本上完全没有。仅概论部门一样,一半都是清代厥后版本添加删改的。可以说,作者淘到的这个明代版本《菜根谭》更靠近于此书作者最初的内容,也更能靠近其本意。也因此可见清代版本,也就是我们此刻市面上传播的大大都《菜根谭》图书,是何等的不靠谱。
  作者在考查了浩瀚《菜根谭》版本后发明。有的整理者是知道两种版本系统的黑白的,可是出于市场的思量,固然认为明本更靠近原作面孔,可是清本一开始就是作为释教对普通公众的普及书籍为由而出书的,对付普通读者来说更利便阅读,就选择了这一版本。虽然也有无良书商为了制造噱头,说清本实际上是日本传播甚广的分类编排集,这纯属乱说八道,只是为了贴附日本企业打点秘笈这一卖点,而枉顾真实内容的原来面孔。

  说起《菜根谭》,国人并不生疏,近几十年来此书已经成为了海内图书市场上的经典脱销书。在作者的影象中,幼年时偶遇《菜根谭》,一见便对个中的格言警句喜爱有加,但苦于没钱买书,只能在图书馆用笔誊录。尔后一直打算购置保藏一本《菜根谭》,多年来此愿望一直未实现,究其原因,并不是没钱,而是市面上的各类版本混乱不堪,难以让真正爱书之人脱手保藏。这本书因为日本对其的推崇,导致中国经典的新高潮,再加上上世纪八十年月,日本经济的急速腾飞,许多企业家以后书中罗致营养,将此书的定位从修身养性变为企业打点。中国亦步亦趋,新的观念让这本经典抖擞了新的活力,国人争相购置,脱销至今。但海内恒久将此书视为通俗读物,出书方多以赚钱为目标,很少严肃整理校对此书。花花绿绿各类封面,书中错误频出,甚至让《菜根谭》这本书也变得庸俗了起来。
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说两句

  《菜根谭》作于明末,其时有过数刻,可是因为题材与晚明时期的清言小品不尽沟通,所以未受到重视。直到乾隆年间才呈现了天宁寺刻本,清代的刻本大多与寺院有干系,《菜根谭》在其时被当做佛家修行的普及本,所以作者能在京都专营释教文籍的谷书屋找到。但此书从清代到民国一直都未被重视,反而在日本大受接待,从日本的江户时期一直风行至今。而海内据作者观测,从国图网站上检索,1949年至1988年,中国大陆从未出书过《菜根谭》,而1988年之后,《菜根谭》出书了快要500种之多。但浩瀚版本均为清代版本,很少有地隧道道的明代版本。

  在书中,作者时而以一件书籍的趣事研究引出一个书店,又时而通过一个书店引出一段旧事。日本旧书店之多,也让搜寻者伤透了脑子,作者则是通过网络寻找到了“旧书店同盟日本古本屋”,凭据网上的旧书店舆图开始了本身的寻访之旅。在寻访的路途中有时无意间便可发明,久违的兴趣。好比谷书屋是作者到京都后最早的访书地之一,因为书东家营释教文籍,所以去过一次之后便再未造访过。但没想到的是,在一次书市上,作者竟然从他家淘到了搜寻多年未果的《菜根谭》,这可让作者喜出望外,本来那些被忽略的书店,偶然去走走大概还会有意外的收获。