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2014年05月21日

固圉斋藏“天禄琳琅”知多少

  第五种,《千家注杜诗》即《知见录》第620(2)号《集千家注分类杜工部诗》,个中卷一至八、十四至二十五,文集卷一至二,五册,1959年自故宫调拨予北图;

  1949年六月廿七日,吴丰培携书目找马衡(图12)面谈。《马衡日记》称“吴为故交寄荃之子,家有天禄琳琅藏书残本数十种,抄一目次见示,当交庾楼一查,再与议价。丰培为北大研究生,研究边疆史料,亦乱世佳令郎也”。从此,马衡未再谈及吴家这批残本,只有1951年五月廿七日“吴玉年来谈”之类的简朴记录。不外,据向斯《故宫国宝传播宫外纪实》摘录1951年七月十一日《故宫博物院档案·故宫博物院关于收购吴丰培天禄琳琅书籍事》及《所附书目》,故宫博物院于1951年七月乐成收购吴氏家藏“天禄琳琅”珍本六十一种,吴燕绍、吴丰培两代人保管了三十多年的这批清宫旧藏,终于回到了故宫。

 固圉斋藏“天禄琳琅”知几多


  第三种,《五音类聚四声篇》即《知见录》第586号《改并五音类聚四声篇》,台北故宫藏本缺卷四一册,现存中国国度图书馆,大概是吴氏所售者;

  其实,早在1927年11月出书的《文字联盟》第八号《京华耆宿传》之“吴寄荃”一文中,具体开列了吴燕绍著述目次,内有 “《天禄琳琅所见录》二卷”一种,并注“书已不存,所见者皆零散残本,聊以纪其时右文之一斑”,说“天禄琳琅”书不存,恐是为制止事端的托词。《天禄琳琅所见录》书名下并没有后头《藏书家图章考据》《清后妃皇子详记》两书附注的“未成书”三字,应该其时已成书或有草稿,内容是否系吴燕绍当年经眼“天禄琳琅”的记录,甚或就是他所藏“天禄琳琅”的一个目次,在未见到书稿前,无法确定。目前遍觅固圉斋中生存吴燕绍手稿,皆不见此类书稿,至为惋惜。不外,并非全无发明,在吴家所藏的一部《钦定天禄琳琅书目后编》刻本天头上,意外找到十余处吴燕绍批语,涉及到的书依次为:卷二宋版经部《东岩周礼订》,卷三宋版经部《春秋集注》(第二部)、《监本附音春秋谷梁传注疏》(第二部),卷四宋版史部《史记》(第二、第三两部,实俱为明嘉靖王延喆刻本)、《晋书》(实为明万历刻本)、《汉隽》《新入诸儒议论杜氏通典详节》(实为元至正建阳书坊刻本),卷五宋版子部《初学记》(实为明嘉靖锡山安国桂坡馆刻本),卷九元版史部《宋史全文续资治通鉴》,卷十一元版集部《道园学古录》,卷十二明版经部《书传会选》等。吴燕绍(图7)的批语颇为随性,并无严格编制,如《东岩周礼订》一条云:

《钦定天禄琳琅书目后编》吴燕绍眉批

  从以上所考七种书来看,不难发明故宫博物院档案认定“能与故宫图书馆藏书配成完璧”的书,有些应该合璧书,一半竟保藏于台北故宫。之所以会呈现这种难过,不由让人遐想起马衡在日记中提到,他将吴氏固圉斋出让“天禄琳琅”的目次核查的事情交给了张允亮(1889-1952,字庾楼)。极有大概,张氏只简朴将目次举办查对,参考的目次照旧1934年印行、他本人所编的《故宫善本书目》,而没有入书库逐一对实物举办复核,便执笔撰写了《故宫博物院关于收购吴丰培天禄琳琅书籍事》及《所附书目》,乃至彼时认为能合璧的书中,有些至今分藏于海峡两岸。

《天禄琳琅知见录》

  关于吴燕绍所得“天禄琳琅”残本的种数,今朝未见本人留下具体记录。田洪都书札中提到的64种,必不包罗1922年二月吴燕绍送给邓邦述的《新入诸儒议论杜氏通典详节》(图10)残本一种。前文已提到将“天禄琳琅”残本转让燕京大学图书馆一事,未有成议,《马衡日记》1949年六月廿五日堪为明证:

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《皮子文薮》

  按之《天禄琳琅知见录》,此书不全,分藏台北故宫与中国国度图书馆。中国国度图书馆藏有卷十一、十二,合订一册,或即吴燕绍所记之书。1934年出书的张允亮编《故宫善本书目》著录《初学记》时,便称缺卷十一、十二两卷,这就涉及到吴燕绍经眼或得到这批“天禄琳琅”的时间问题。我们可以回看一下苏州博物馆新入藏的明刻《皮子文薮》,此书四册里有一册系民国间补抄本,严格说来,亦算残本,书前副页有章钰(1864-1937)题跋,称“从吴江吴寄荃内翰斋头得观”,时在辛未立夏(图9),即民国二十年(1931)。较之《文字联盟》第八号出书的1927年,晚了四年。

  刘厚滋来电话,谓吴寄荃之世兄日内将见访,其家所藏“天禄琳琅”残书尚未出卖,个中有可补院藏之缺者。十余年前,李玄伯曾与议价,未谐,今拟重提旧案收之。



吴燕绍(1904年)

  卷十二无“夫山许氏图书”,盖十一与十二合订一册,“夫山许氏图书”“昆辉氏”“文石朱象元氏”印于首页,“侍御之章”“高阳氏槐荣堂”“太史公牛马走”印于尾页。
  第六种,《李太白诗》即《知见录》第620(3)号《分类补注李太白诗》,全本藏中国国度图书馆,卷一至六、十至二十五之七册,1959年自故宫博物院调拨予北图;

 固圉斋藏“天禄琳琅”知几多

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《皮子文薮》章钰跋


  所论并未针对此书的版本特征,内容略显宽泛,因此,仅据批语尚不能确定吴燕绍所批之书就是固圉斋的保藏。但也有一小部门批语,可猜测他记录的大概是本身所得“天禄琳琅”残本,如卷四《史记》第二部批语:

 固圉斋藏“天禄琳琅”知几多

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