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2014年05月21日

由仙山转入实境:理会明代纪游图

6.钱穀,《白岳游图》册,个中一开,1567,台北故宫博物院藏(非本展展品)。图片来历/台北故宫博物院编辑委员会编,《故宫书绘图录》第22册,台北故宫博物院,1989年,第342—347页



  作为中国传统绘画之大宗,山水画自独立于画史之初,即采“圣人含道映物,贤者澄怀味象”之奥义,与玄佛道家思想互为内外。(注1)六朝画论笃信造化有灵,主张绘者应目会意、心与物应,通过对外物的深度调查与体验,使客体的物象与主体的神思相融,在创作中到达“以一管之笔,拟太虚之体”的至高地步。(注2)五代荆浩建议“度物象而取其真”,借“似者得其形遗其气,真者气质俱盛”的思辨,将“可忘笔墨,而有真景”奉为山水画创作之圭臬。(注3)宋元及至明初,虽山水诸家各开户牖,概略勾勒出重理与重笔两大脉络,但比之差异画风在审美认知或政权过问干与之下的隔代相传,那种将山水画目为天地万物精力品格之外化,或倡导以指掌山水构建烟霞仙圣游居之地的理念,在差异山水阵营中皆贯串始终。


1.宗炳,《画山水序》,见俞剑华编,《中国古代画论类编》下册,北京:人民美术出书社,2004 年,第583 页。
  文嘉绘毕,又九年,至嘉靖癸丑(1553),袁袠之子袁尊尼(1523—1574)遵先父之嘱,将此前的记、文、诗皆补书于文嘉的画册之后。此时,袁袠已经归天七年。袁尊尼在补书先君《游二洞记》后备注道(节选):


10.顾文彬,《顾云屋丹山纪行图卷》,见顾文彬、孔广陶撰,柳向春点校,《过云楼书画记・岳雪楼书画记》,上海:上海古籍出书社,2011年,画类三,第104页。

  与之相较,文徵明的游观类作品,则一转沈周担任的元人笔意及散点式、多情节设计,而上接传南宋李嵩《西湖图》卷式的精缜笔法和全景式定点构图。上海博物馆所藏《石湖花游图》卷与《石湖清胜图》卷(图4)等作品莫不如此。文氏画作中人物所占比重亦明明下降,画家的留意力转向对实景自己的精谨描画。(注15)文徵明的状景手法直接影响了陆治(1496—1576)和文嘉(1499—1582后)。南京博物院藏陆治绘《天池诗书画》合卷(文徵明书)、苏州博物馆藏文嘉《垂虹亭图》卷、美国波士顿美术博物馆藏陆治《石湖图》卷等,皆是文徵明精妍画风影响下的产品。而恰逢那时,与沈周、文徵明之变相碰撞的,等于王履《西岳图》册的“被发明”。

  文嘉作品以疏秀、雅润见长,此册中“善权洞”“张公洞”“善权水洞”三开则融入大量峭拔顿挫的宋人笔法,积极表示二洞表里的奇险之状,与王履画册中的西岳名胜遥相呼应。画家凭据行进蹊径描画了游览进程中的十处实景,每开均以小楷题写景点名称,“东渰泛月”“善权洞”“羽客载茗”三开本幅空缺处尚有小楷题诗,365bet,册页后则附诗、序、跋、记多开。此册之笔墨语言、主题内容与形式编制,皆同王履之《西岳图》册有相通之处。


  不外,与顾园差异,明代前中期画家热衷表示的,已由抱负化的仙山名胜,演变为世俗化的都市山林。跟着消费享乐文化的勃兴,浮现游历勾当与市隐糊口的纪游山水,在吴门地域成长起来。被视为“吴门四家”之首的沈周(1427—1509),就有《千人石夜游图》卷(辽宁省博物馆藏)、《西山纪游图》卷(上海博物馆藏)、《草庵纪游图》卷(上海博物馆藏)、《虎丘十二景图》册(美国克利夫兰艺术博物馆藏)等存世作品可归为此类。
12.赵琦美,《王安道游西岳图记》,见朱存理原著、赵琦美弥补,《铁网珊瑚》下册,台北:“中央图书馆”,1970年,第6卷,第1298—1380页。注:此篇《王安道游西岳图记》疑由赵琦美(1563—1624)补入朱存理(1444—1513)集录之《铁网珊瑚》中,相关研究参考朱存理集录,韩进、朱春峰校证,《铁网珊瑚校证(上)》,扬州:广陵书社,2012年,媒介,第1126页。


15.关健,《吴门画派纪游图研究》,中央美术学院博士论文,2014年,第16—17页。



  《西岳图》册本幅每开均有小楷题诗一首,图文比较,对所绘景点举办讲解。40开画幅之外,又有王履自书记、诗、跋、序26开,连同画幅共计66开,合装为一册。其篇幅之长,内容之富,蔚为壮观。明中期又先后添入王鏊(1450—1524)、王世贞、王穉登(1535—1612)、张凤翼(1527—1613)、周天球(1514—1595)等人题跋共计六开。此册于清代散失,现分藏于故宫博物院与上海博物馆。
23.钱穀摹仿之《白岳游图》册在清代著录中至少有三个版本,个中真伪杂糅,有待后续考据。
  明初洪武四年(1371)十一月间,画家顾园(1321—1382)与徐本立等友人历数日游览浙江余姚四明丹山。览毕,顾园绘《丹山图》,杨彪、赵古则、朱坦翁、王霖、赵宜生、范玄凤、毛锐、宋玄僖、吴居正、范骥等诸客赋诗,徐本立则为之作记,详述其事。徐本立写道(节选):
  在《丹山纪行图》卷的作者及创作年月被澄清之前,今世学者在考查纪游图时,多将其形式追溯至明初王履(1332—约1391)的传世孤本《西岳图》册(图2)。王履,字安道,号畸叟,身世江苏昆山名医世家,行医之余亦酷爱绘画。明初洪武十六年(1383)秋,52岁的王履采药至关陕,途中挟策冒险,登凌西岳绝顶,并“以纸笔自随,遇胜则貌”,如此游赏、写生三日,积聚了大量的素材。之后的半年多,王履几易其稿,终于在第二年完成了这套册页。(注12)
  沈周作品以手卷为多,以上所列除《虎丘十二景图》册外,余者皆为手卷。画作以“游”为题,通过横向构图来铺陈散点式、多情节的游览蹊径,在一件作品中同时浮现瞬时性与延时性,间以人物的穿插来揭示游览进程、引导游览蹊径。譬喻,《草庵纪游图》卷(图3)所记即沈环游览苏州城东草庵之事。沈周采寻常景点入画,以朴素、疏放的笔法,描画了草庵及其周围的水塘、双塔、木桥等景。(注13)画卷之后,沈周还作有五律一首、《草庵纪游诗引》一篇,娓娓记述本身的游览进程甚至心理勾当。(注14)
4.石守谦,《移动的桃花源:东亚世界中的山水画》,北京:糊口・念书・新知三联书店,2015年,第10—13页。

 由仙山转入实境:剖析明代纪游图


 由仙山转入实境:剖析明代纪游图

14.沈周,《草庵纪游诗引》,见钱穀,《吴都文粹续集》,《影印文渊阁四库全书》第1386册,上海:上海古籍出书社,1987年,第30卷,第49页。

  其后,上述画、诗、记合为一卷,并以“丹山纪行图”之名,经清代鉴藏家顾文彬(1811—1889)等人递藏,现藏于上海博物馆(图1)。据考据,卷中题记、赋诗诸人多为与顾园来往密切的元代遗民,而顾园本人则极有大概与玉山草堂之主人顾瑛(1310—1369)为同族昆季。(注9)
  此作绘山峦起伏、云烟浩大,文人贤士策杖吟咏其间。全卷不只笔墨皴法直承元人,构图、气息同黄公望(1269—1354)《富春山居图》卷相类,其环绕同主题的诗书画集锦式编制,亦与元末流行的一类隐居图相仿。这些诗书画合璧的隐居图,如张渥《竹西草堂图》卷(辽宁省博物馆藏)、姚廷美《有余闲图》卷(美国克利夫兰艺术博物馆藏)、庄麟《翠雨轩图》卷(台北故宫博物院藏)以及吴致中《闲止斋图》卷(故宫博物院藏)等,皆与元末战乱配景下,流行于息宦、隐居文士间的联诗雅集勾当相关,而昆山顾瑛之玉山雅集即为个中翘楚。(注11)
注释




25.明代之经济成长、社会民风及游观文化,综合参考:巫仁恕,《咀嚼奢华:晚明的消费社会与士医生》,北京:中华书局,2008年;巫仁恕、狄雅斯,《游道:明清旅游文化》,台北:三民书局,2010年;卜正民著,方俊、王秀丽、罗天佑译,《纵乐的狐疑:明代的贸易与文化》,桂林:广西师范大学出书社,2016年;黄明莉,《明代江南的游观文化与社会意态》,台湾师范大学硕士论文,2003年。
3.荆浩,《笔法记》,见《中国古代画论类编》下册,第605—615页。


  补庵先生于己丑之冬,偕文水二丈暨先君,同游张公、善卷二洞,各有题咏,而先君记之,先生复请文水绘为十图。一时更践,历历可指,而纪游之作,则各缀于左,且曰吾以无忘胜游也。迄今二十五年,而先君辞世已七寒暑矣。先生命尼补书记文,列之册中……癸丑冬日,末学袁尊尼堇书。
2.王微,《叙画》,见《中国古代画论类编》下册,第585—586页。
  可以说,在求真务实思想与世俗消费文化勃兴的配景下,以由仙山实境的变迁为主轴,宗元与宗宋、重笔与重理之间的内涵抵牾,贯串了整个明代画坛。鼓起于明初的纪游山水,见证并陪伴了这一变迁的全程。本展展品中,张复《山水人物图》卷、钟惺(1574—1625)《金陵十景图》册、黄向坚(1609—1673)《寻亲图》卷等,皆在差异水平上浮现了纪游山水的后续影响,亦反应了晚明时期差异画脉渊源间的抵牾与融会。不外,张复笔下弯转幻化的山石造型、黄向坚重复描画的西南奇险之景,又明明泛起出尚奇求趣的晚明新风。作为本文之外的另一议题,此期画家打破吴门、松江之囿而另辟门路的现象,则可从袁宏道(1568—1610)、钟惺等人的论著中找到其内涵动因。



9.此作原归于明代画家顾琳(1382—1466)名下,经凌利中考据,此卷当为元末明初画家顾园的传世孤本。凌利中,《〈丹山纪行图〉卷作者考》,《故宫博物院院刊》,2009年,第4期,第64—80页。
26.罗宗强,《明代文学思想史(上)》,北京:中华书局,2013年,第214页。
  明初顾园的《丹山纪行图》卷及王履的《西岳图》册,刚好勾勒出明代纪游图的两大传统,即:顾园所秉承的元人传统与王履所追踪的宋人传统。明代前中期,尽量元代文人画在张士诚分裂故地蒙受重创,但文人画精力仍由吴门前渊之王绂(1362—1416)、杜琼(1396—1474)、刘珏(1410—1472)等人薪火相传,至沈周前后以新的姿态崛起以至飞腾。不外,正德、嘉靖间,《西岳图》册在寂静百余年后的“被发明”,共同了王鏊、祝允明、王世贞等文人官员的志趣与幻想,由是,宋人气势气魄在文徵明之后迅速占据上风——这种由元而宋的转变,以吴门画派自身的沈、文之变为表征,映射出的却是明代中期社会与文学思潮的深刻厘革。

  4.文徵明,《石湖清胜图》卷,局部,1532,上海博物馆藏(非本展展品)。图片来历/ 风入松
  嘉靖己丑,与袁永之同为张公、善权二洞之游,半途解后补庵,遂方舟而进,每遇会意处,辄留连觞咏,归舟各补小图以纪胜览。逮今甲辰八月,始克点染成帙,盖转瞬十六年矣。补庵命记岁月,以见胜游之难而良会之不数也,因书以识感。是岁八月九日,文嘉休承,书于嘉莲堂。
8.梅韵秋参照游记文学中的“咏景纪游”与“按程纪行”两体,对“纪游”与“纪行”举办了区分。梅韵秋,《明代王世贞〈水程图〉与图画式纪行录的创立》,《台湾大学美术史研究集刊》第36期,2014年,第150—151页。

结语







  安道名履,元末时人,精医药方。尝游此山,颇为诗,亡虑数千言,至今犹传写之。又善画,自为图四十幅,用马远、夏珪(圭)墨法。今临本亦殊绝也。暇时当临一二纸奉观,以见古今人之不相远耳。(注19)
本文刊载于《典藏·古美术》中国版2019年10月刊。原标题为《从仙山到实境 明代前中期纪游山水之成长变迁》。


11.蒋方亭,《眼底风尘浑忘却,坐看流水卧看山:读姚廷美〈有余闲图〉》,载邵彦主编,《月明十二楼:解读元画》,北京:人民美术出书社,2017年,第161—179页。
  与王鏊的推赏相去不远,吴中四才子之一的祝允明(1460—1526)也见到《西岳图》册,他在《题王安道西岳图后》中慨然写道:


24.日本藏陆治本现存16开,台北故宫博物院藏钱穀本为18开,据清人著录猜测,陆治原本亦当有18开,后散失两开。
  上述华云、文嘉、袁袠、袁尊尼的诗文跋记,并其后文彭(1497—1573)、周天球、王穉登、张凤翼、文震孟(1574—1636)、张瑞图(1570—1644)、陈继儒(1558—1639)的观跋,皆由庞元济(1864—1949)录入其《虚斋名画录》中。(注20)由上述引文可知,华云、文嘉、袁袠三人同游并绘得二洞纪游草稿是在嘉靖八年(1529),而文嘉最终完成《二洞纪游图》册则是在嘉靖二十三年(1544)。