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2014年05月21日

加洛林文艺再起:一种书籍史的视角

 加洛林文艺回复:一种书籍史的视角



  抄录室的成立与誊录员的事情


中世纪欧洲的誊录员

  跟着所抄书籍数量的增长,对誊录员的需求数量和技能要求也越来越高。誊录员须经正规的培训,方能从事这项事情:他们首先要分明笔顺,进而学写字母和音节。另外,同一抄录室的誊录员凡是要凭据沟通笔顺举办书写。在把握了这些技术后,誊录员便要坐在凳子上,俯身于斜面桌前,手拿鹅毛笔,蘸取从植物中提取的墨水,在羊皮纸上从事誊录或配图的事情。至于誊录工序,有时是一个誊录员认真整本书,如瓦朗谢讷修道院的一位誊录员,曾用34天时间独自完成一部圣哲罗姆的评注集;更多时候则是由数十位誊录员相助完成,如图尔修道院的多位修士一道誊录了《图尔执法全书》。学术界原先认为,中世纪早期建造书籍的权利只属于修道院内的男修士。然而,有研究表白,其时并不但有男修士才有抄书的本领,修女、主教座堂神甫等也可以成为职业誊录员。现存于牛津大学博德利安图书馆的奥古斯丁的《论三位一体》(8世纪手抄本),即是14位修女配合完成的精品。而一旦誊录完毕,抄录室认真人凡是要对文本举办校对,以担保质量。据统计,建造于加洛林王朝时期的手抄本,留存至今者多达7000余册(一说为9000册),对比墨洛温王朝时期的500余册,不啻一个庞大的奔腾。

  有感于本土学术程度的低下,查理曼延揽约克的阿尔昆、比萨的彼得、伦巴第的保罗、西班牙的狄奥多夫等欧洲精巧学者进入其宫廷,并创立了宫廷学校,造就高级官员和教士。公元789年,查理曼颁布《教诲通令》,呼吁每个主教区和修道院都要布置传授歌咏诗、算术、语法等课程,并要求仔细校订课本。而宫廷学校内的很多学者,厥后亦纷纷从事详细的文教事情。

  编者按


  除宗教作品外,古典书籍也逐渐进入各大修道院图书馆。在包罗富尔达修道院在内的许多修道院图书馆的馆藏中,都不乏西塞罗、波伊提乌、伊西多尔等人的作品,或可视为书籍流传制度化的见证。而在许多教区教堂内,也多安排一个书架用于摆放书籍。自14世纪今后,许多意大利人发明白圣高尓等修道院图书馆内的大量拉丁文藏书,这成为人文主义者再起古典文学的重要依凭。事实上,365bet,古典作品的现代版本有90%以上都是以加洛林时期的手抄本为蓝本建造的,从这个意义上说,加洛林文艺再起与厥后的意大利文艺再起一脉相承。
      作者:张炜(中国社会科学院世界汗青研究所副研究员)




  誊录员传抄的作品起先多为宗教作品,厥后源自罗马的古典作品也成为这一时期手抄本的一大主题。普林尼、亚里士多德、多纳图斯、普利西安等人的著作都曾是阿尔昆在约克的保藏品。当他来到查理曼的宫廷后,亦将其带到欧洲大陆。从此,古典作品不绝被掘客整理,如西塞罗的哲学与修辞著作、恺撒的作品、贺拉斯的诗作等都是初次在中世纪的欧洲呈现。在这些古典作品中,亦包括有大量拉丁语语法书,拉丁语在这一时期被流传到包罗北欧在内的欧洲许多地域。就连一向被人忽视的希腊研究,也因希腊-拉丁语语法书及双语礼节书籍的传抄而有所再起。与此同时,从8世纪起,以古高地德语、古法语等语言誊录的手抄本也大量问世,预示了法语、德语、英语等处所性语言的降生。另外,誊录法令、产权生意业务、税收等内容的文本也成为誊录员的事情。
  查理曼作为加洛林王朝的一代雄主,其主要劳绩在于大大扩展了法兰克王国的统治边境,涵盖了今欧洲大陆中西部大部门地域,以及意大利北部和中部地域。为了在其广袤疆域上实行有效管理,查理曼急需一批受过教诲、可以或许识文断字的人士。由于欧美之前的破裂混战,在查理曼当政初期,文化常识在其国度已普遍被遗忘,无法满意其治国的需要。有鉴于此,查理曼抉择以基督教会为打破口,实施多种富有远见的政策法子,以提高神职人员的常识程度,最终使加洛林王朝在政治、宗教、文化成长程度方面取得显著后果,被后裔史家奉为“加洛林文艺再起”。书籍作为这一时期常识传输的主要渠道,在这场文化再起举动中饰演了不行或缺的脚色。


  手抄本的内容、语言与字体

  手抄本的畅通与保藏
  查理曼对文字颇感乐趣。他认为:“只有正确地利用文字,才气学会正确的思考。”并曾申饬道:“誊录者——请不要胡乱书写。”陪伴手抄本的大量出产,这一时期呈现了一种手写方法上的重大厘革。墨洛温王朝后期的手写体,其字母彼此胶葛在一起,组合在一起险些成为无法辨此外一团墨迹,亦被称为墨洛温草书。以这样的手写体完成的书籍,很容易导致内容以谣传讹。约莫在公元771年至778年间,科尔比修道院的誊录员在半安色尔字体和墨洛温草书基本上,成长出一种新的手写体。这种手写体的字形较小,字母被巧妙地毗连在一起,365bet,既优雅又容易辨认,被称为加洛林小写体。在阿尔昆的影响下,这种字体很快在不列颠、西班牙、意大利北部等地获得普及。正是从加洛林小写体中,其后的意大利人文主义者罗致灵感并缔造出用来印刷的罗马字体。而一些重要标点标记(如问号),也是在查理曼统治时期被缔造出来的,这些都大大有利于受众对文本的阅读领略。
  这一时期,在伦巴第、西班牙和不列颠诸岛之间,存在频繁的书籍交换现象。接受图尔修道院院长后的阿尔昆,在执行教诲打算时面对的首要困难即是缺少书籍。他曾向查理曼诉苦缺乏一些进修所需的最重要的书籍,并请求查理曼答允调派一批学生前往不列颠获取书籍。
  书籍史是20世纪后半叶在西欧学术界逐渐鼓起的一个跨学科研究规模。它以书籍为中心,研究书籍创作、出产、畅通、接管和传播等各个环节及其参加者,探讨书籍出产和流传形式的演变汗青和纪律,以及与所处社会文化情况之间的彼此干系。进入新世纪以来,研究者接头的议题或显或隐地会合于书籍与差异社会汗青时期的信仰、制度以及权力变迁的干系上,这也是书籍史研究的焦点议题。本期三篇文章从书籍史的视角,别离聚焦加洛林文艺再起时期书籍的建造与畅通、15世纪末德国印刷业的成长、印刷前言与近代早期英百姓族认同,探讨了书籍在敦促文艺再起、建构民族认同方面的重要浸染,以飨读者。





  为了满意各地文化成长的需要,王国境内的很多处所都成立了专门用于抄书的抄录室。查理曼曾写信给德意志中部的富尔达修道院院长,催促其提高修道院和周边地域的文化程度。科隆大主教希尔德巴尔德作为查理曼的好友,曾指示拉昂主教誊录一部书籍,而该书是教皇利奥送给查理曼的礼品。
  查理曼敦促基督教会大量建造手抄本书籍,将古典文化、基督教文化与蛮族传统相融合,为其治国理政处事的做法,浮现了政治制度、文化模式和流传前言之间的细密关联。而从书籍的角度观之,加洛林文艺再起固然缺乏必然的原创性,并且常识的流传也根基是在教士阶级内部举办,尚未对普通公众发生显著影响,但不行否定的是,这一再起举动在欧洲文化成长过程中具有不行替代的融汇与传承之功。
  查理曼本身的图书馆,自然是种种书籍的汇聚之地。他的扈从会遵照指示,四处搜寻种种手抄本,并运回其宫廷地址地亚琛。其藏书不只包罗神学书籍,也有大量与实际问题和常识应用有关的作品,如罗马地皮丈量用书等。查理曼认为,作为统治者,他有责任向各类百般的学问打开其宫廷大门。