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2014年05月21日

嘉靖本的判断

《泰定养生主论》国图藏本



  《泰定养生主论》十六卷,《中国古籍善本书目》著录中国国度图书馆藏本为明正德六年冒鸾刻本,天一阁藏本、浙江医科大学(今浙江大学医学院)藏本著录为明刻本。通过比拟书影,可以发明这三个本子是同一个刻本。此书有正德六年六月冒鸾《书后》,云时任福建布政司参议的冒氏命建阳县令孙佐交“义民刘洪”刻此书。又据正德六年六月建安杨易跋,很容易鉴定此书为正德六年冒鸾、孙佐委托刘洪慎独斋刻本。可是,此书字体气势气魄与正德年间慎独斋以致建阳刻本字体气势气魄差别明明,且此书刻工刘卞曾参加嘉靖十六年陈蕙本《广文选》、嘉靖二十年前后冯天驭本《文献通考》等苏式本的刊刻。又书中每卷卷端第三行或空行或为墨钉,当为翻刻陈迹。据此,大抵可以鉴定此书当为嘉靖间南京或四周地域翻刻本,并非正德六年冒鸾刻本。


  在浩如烟海的古籍中,嘉靖本有着非凡的鉴藏传统。不像宋元本均以朝代定名,嘉靖本以一朝一帝定名,在版本史上享有盛名。可是向来关于嘉靖本版本气势气魄的认识却存在偏颇,传统的版本学课本多将嘉靖本甚至整个明中期刻本的气势气魄总结为宋体字、白口、白棉纸,似乎嘉靖本以一种气势气魄统一天下。这种单一气势气魄被不绝强化,以至于一些藏书家和研究者动辄将“方体字”、“白棉纸”的本子定为嘉靖本,导致嘉靖本判断的误判。实际上,对嘉靖本气势气魄的传统认识主要基于苏州式嘉靖本,在此之外,另有北京式嘉靖本和建阳式嘉靖本两种范例。而实践中所见的嘉靖本又有杂糅两种以上气势气魄者,其环境更为巨大。苏式本、京式本和建式本三种范例,是从版本气势气魄的角度对嘉靖本所作的分别,展现了嘉靖本之间的区域差别。三种范例的发生、成长、演变轨迹各不沟通,但又泛起出彼此影响的态势,最终组成了嘉靖本巨大的样态。

明嘉靖吉澄刻本《书经集传》

《泰定养生主论》天一阁藏本

  嘉靖翻刻嘉靖本的环境尤为巨大,无论是差异地域、差异范例之间的翻刻,照旧差异地域、同种范例的翻刻,都容易导致翻刻本与底本的夹杂,遑论同一地域的翻刻。如福建翻刻苏州本《重校正唐文粹》,不只带有苏式本特征,甚至连底本苏州刻工李受之名“受”都一并被翻刻;又如广东翻刻福建本《宋史新编》,只有仔细比拟字体和相关字形,才气区分原刻本和翻刻本。嘉靖翻刻嘉靖本中尚有一种非凡的翻刻现象——科举录翻刻,此类翻刻本局部比原刻本更为精美雅观,这与科举录刻印中所存在的考生名字厥后填补的现象有关,如《嘉靖四十三年江西乡试录》“樊玺”之名原版人名空置,后以刻名字之木条嵌于原板之上刷印,他科中刻得粗拙拙劣的“查光述”和“钱复初”之名也与此雷同。
  《泰定养生主论》:版本气势气魄与地区
  吉澄刻本:版本气势气魄与刻书者
  黄丕烈校跋本《贾谊新书》十卷,《中国古籍善本书目》著录为“明弘治十八年沈颉刻本”,现藏上海图书馆。我最初打仗此书时对版本气势气魄的认识尚浅,就遵从了《中国古籍善本书目》的著录。2010年夏,我入职天一阁之后赴上海图书馆翻阅此书,发明其字体横平竖直的气势气魄已经较为明明,便猜疑此书为嘉靖本,而非明前期刻本。其时我请教了上海图书馆的一位老师,他按照此书的版本气势气魄猜疑此书目次后沈颉刻书跋语系翻刻,此跋语实际抄自宋绍兴三十一年建阳崇化书坊陈八郎宅刻本《文选》牌记。2015年,我在梳理嘉靖本版本源流时,找到别的三种弘治刻本——弘治十五年吴江县知县刘泽刻本《松陵集》、弘治十七年沈津刻本《龙筋凤髓判》、弘治十八年苏州知府林世远刻本《震泽编》。后承友人奉告,又存眷到沈津所刻《浏览编》,或许是汇印本,个中既有弘治末年的本子,也有正德初年的本子。这些版本与《贾谊新书》刊刻时间临近,版本气势气魄也较量临近。因此,上海图书馆藏《贾谊新书》定为弘治刻本,是切合这种范例的版本气势气魄演变进程的。
  苏式本、京式本、建式本三种范例的形成与差异群体对书籍的差异偏好、差异需求有密切干系。苏式本对应士医生,浮现出文人雅趣;京式本对应帝王,反应了帝王爱好;建式本对应商人,代表了商人逐利的趋向。详细到某一种嘉靖本的判断,刻书者的爱好和需求也与版本气势气魄有密切的干系。




明弘治十八年沈颉刻本《贾谊新书》

  嘉靖本判断的非凡性不只表此刻嘉靖本非凡的鉴藏传统上,表此刻三种范例的动态多维成长上,还表此刻嘉靖本的大量翻刻现象上。明代刻书业繁盛,第一个刻书岑岭即呈此刻嘉靖前后的明代中期,嘉靖本刊刻数量多,且同一种书往往有多种翻刻本,甚至翻刻和原刻时间都在同一年。这种嘉靖翻嘉靖本在判断中难度最大,对以版本气势气魄判断版本而言也是极大的挑战。除了嘉靖翻嘉靖本之外,嘉靖翻刻本还包罗嘉靖翻前代本和儿女翻嘉靖本。下面团结详细的例子来谈谈嘉靖本版本气势气魄与时代、地区、刻书者之干系,以及嘉靖本版本气势气魄与翻刻相关问题。

  《贾谊新书》:版本气势气魄与时代

  版本气势气魄与翻刻