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2014年05月21日

台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事

 台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(局部)

 台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事


 台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事



  王羲之兰亭宴集进行于西元四世纪,留下《兰亭序》书法名迹,然而到九世纪,才呈现兰亭图绘。如今传播遍及的版本,为传李公麟所绘《兰亭修禊图》的刻石拓本,以临溪亭榭为始,与会者列坐于曲水两岸,旁有榜题录着名衔与所赋诗文。从内容表示来看,本幅显然属于此系统。

宋拓 《定武兰亭真本》(局部)

  永和九年(353)三月,王羲之邀集友人在浙江会稽山的兰亭进行修禊雅集,是一场今世名士聚集的风华盛事,更为世人留下有“天下第一行书”美誉的《兰亭序》。在唐代帝王偏幸王羲之与士人来往文化的火上浇油下,兰亭会议逐渐逾越其他雅集,取得规范性的职位。宴席上群贤毕至,曲水流觞、竞诗罚酒等勾当,也成为儿女进行雅集时所追仿的模式。

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  王羲之《兰亭序》原迹虽已失传,却有浩瀚摹仿本与拓本传播于世。定武兰亭即为拓本的一种,是刻帖系统里品质最佳的版本。本幅为传世定武兰亭之完整宋拓本,有明晰宋、元人鉴藏记录,元文宗鉴藏印与相关题跋,显示这件作品曾于元代几场重要的会议中被观览。

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  本幅取材自李白(701-762)《春夜宴桃李园序》,形貌桃李花盛开庭园中的夜间游宴勾当,画上除了文士饮酒赋诗,尚有仕女逗弄小狗以及偷喝酒和瞌睡的童仆,布满轻松欢愉的空气。此序为李白宴会上有感而发之作,勉人珍惜良辰美景并实时行乐。

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 台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事

  古代与天子权力相关的宴会雅集,包括天子直接参加可能透过制度机制所进行的勾当。与帝王直接相关的例子不胜列举,如唐代曲江宴、宋徽宗与三馆秘阁、元文宗与奎章阁等,是推升艺术文化成长的主要气力,也往往为后人所憧憬。但形成大量图画传播,十八学士的题材堪为代表。此题材隋著时代的推进而形成多种样貌,从早期的元勋图模式,到宋元今后雅集化的表示,图绘的文化意义也随之改变。

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  浊世唱和

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(局部)

  缂丝能力与人物形象不似宋代作品,然画面临故实细节着墨较为富厚,或有陈腐的图像版本依据。

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宋人 《西园雅集图》(局部)

  这套作品为四件组,描画着官服的文士于悉心部署、摆设精细的园林中,举办琴、棋、书、画的勾当。画中人物心情行动较为优雅,决心营造雅致安谧的气息,对付器用、家具描画精详,造型内敛蕴藉,用色典雅古朴,不以富丽取胜,而以质感揭示文人低调奢华的咀嚼。应为明人所作,但有上追宋人之意。

清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹


  所谓的雅集图不只是集会之后的图像记载方法,也是对前人盛会境况的追摹想像。举凡集会场景、参加者、勾当细节,以致于部署陈列与筵席用器等,经过画家的巧手,得以具象化,甚至插手新的表示元素。流转在差异时空的雅集图,也因为一连被缔造与变革,而有了新的生命。宴会上的文化竞演固然为文人带来压力,这些烦恼又以奇特而优雅方法被包装泛起,成为雅集勾当的趣味衍生。

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宋 缂丝 《谢安赌墅图》



  唐太宗(626-649在位)登位前,于秦王府立文学馆,敦聘十八位学士。学士因副手有功,位居要津,备受礼遇,儿女以“登瀛洲”称之,暗示对此境遇的钦羡之情。


  元代江南士人的来往互动频繁,人际网络错综巨大,雅集的参加者身份多元,除了文士、僧侣、羽士等,也有非汉民族(色目人)的插手。有三五良知挚友的集会,也有动辄十数人的宴集,这时期会较为努力地为集会留下眷念,譬喻配合观览作品,并书写题跋;或将筵席间彼此酬唱的诗句集结出书成册。顾瑛(1310-1369)编辑的《玉山胜景集》、《草堂雅集》、《玉山记游》,等于数十次雅集唱和的出书物。这个时代或者对宴会唱和是短暂的,眷念品是永恒的观念出格有感,因此强调这些可以成为追忆念想的前言。
  本幅以淝水之战为配景,记述谢安(320-385)面临敌方雄师压境,犹能从容以对、举重若轻之事。画中二人在奢华雅致的空间里奕棋,远方暴露修建一隅,体现别墅的范畴广漠。黑衣者谢玄甫下子,脚踏木屐的谢安已筹备赢得此局胜利,同时前线也传来喜报。

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  本幅以唐代郑綮(九世纪下半叶)灞桥诗思的故事为本,描画诗人于风雪纷飞的山林间寻觅灵感的情景。苔点式的白雪转化了雪景的枯冷沉寂感,与盛开梅花配合打造出缤纷热闹的灞桥景色,画中文士骑驴前行,童仆担酒捧梅跟从在后。画中未见沉吟觅句之苦,反而布满了惬意游赏之乐。
(本文文图资料据台北故宫博物院)


  很多直至今天到处颂扬的晋唐名人轶事,是儿女对风骚人物想像的典范,譬喻七步成诗、东山丝竹、李白与《清平调》等,这些出色的故事,在环绕着文艺素养来揭示。琴、棋、书、画四艺不光是小我私家的涵养,也是文士藉以来往的模式,在诗文唱和与觥筹交织之际,形塑出各类集会的大雅形象。本单位以晋唐名士的故事,作为一窥雅集勾当的起点。

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  本幅描画文士集会的场景,或宴饮喝茶、或赋诗作书、或游园赏景。童仆林立,臂鹰控骑,捧砚执卷,奏乐备茶,空气热闹欢愉。






  三名文士倚坐在几案旁,有人持卷斜倚沉吟,也有人持笔苦思,尚有人托腮注视著案上的白卷,充实通报出因为缺乏灵感,迟迟无法下笔的困境。通幅线描流通,人物形象纤细,旧籤题虽订为李公麟,但从画风猜测,应是明代人的作品。



清 华嵒《 玉山雅集图》



宋人 《西园雅集图》(局部)


  雅集规范

宋人 《西园雅集图》(局部)


  台北故宫博物院“以文会友——雅集图特展”10月5日开幕,汹涌新闻获悉,此次展览展出历代以雅集为主题的书画作品28件(组)。本次展览以六个单位:“晋唐风骚”、“雅集规范”、“想像雅集”、“浊世唱和”、“庆生为名”、“皇权宴会”,展示汗青上著名的雅集盛事,如后裔争相跟随仿效的雅集规范——兰亭雅集;想象中的大雅盛事——西园雅集等。个中也会穿插一些趣味小品,泛起文人面临即席表演的压力与灵感迸发。展期一连至12月25日。

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清 冷枚 《春夜宴桃李园》

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(局部)


  庆生为名



  庆生会是今天寻常不外的勾当,然而在古代并非如此。一直到魏晋时期,因释教传入的影响,生日才开始受到重视。除了少数的小我私家,365bet,一般都是帝王和宗教人物,才会被当成进行祝寿勾当的工具。清代呈现以眷念文化偶像之名,在其诞辰举行的雅集,最著名的例子,就是以苏轼为中心的“寿苏会”。介入者会筹备具象征意义的眷念品,配合抚玩书画碑帖,题咏作诗,甚至挥毫作画,成为此时新的雅集特色。

明 李宗谟 《兰亭修褉图》(局部)

宋人 《西园雅集图》(局部)

  画面中层叠峦石与山顶平台,组合出富有变革的山体动势,加上以墨色营造山石的松软潮湿及山峰稜线之间短墨线组成的蓊郁树林,营造生意盎然的气息,是黄公望山水画特色。




晋唐风骚

史载秦府十八学士逐日分三班轮值,与时为秦王的李世民接头经史。宋代之后多见雅集式的描画,应为想像的场景,相较于呈现较早的元勋式图像着重于个体性、成分官职的区别,此处已然是去识别化的处理惩罚。


这件作品原名《竹溪六逸》,厥后由经颐渊(1877-1938)改订为《玉山雅集》。



传宋人 《十八学士图(画)》



   

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  此本虽颠末摹写、刻石、拓印等多次复制工序,仍然可以看出王羲之行书的流通与妍丽。

宋拓 《定武兰亭真本》(局部)

  “寿苏会”发动以雅集庆生的民俗,此画即见证了两个祝寿雅集的互动。其一是挂于翁方纲(1733-1818)进行的寿苏会中观览,另一是程序善(1753-1813)悬挂此作与来宾一同展拜、赋诗,以眷念李东阳(1447-1516)生日。

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