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2014年05月21日

灵璧石何故号称四台甫石之首


  灵璧石假山


  明清时期,赏石理论更趋于完善。曹昭《格古要论》, 对灵壁石作了中肯的评论。《素园石谱》《灵璧石考》等都对灵壁石赐与极高的评价。“扬州八怪”之一的郑板桥,更是完善了宋人的赏石观,在瘦、透、皱、漏的基本上,进一步提出了“丑而雄,丑而秀”,方臻佳品,丑到极处,即是美到极处的“丑石观”。
  从此一段时期,直至唐以前的书生骚人、官宦达贵,在文献中对灵璧石提及的甚少。但作为一种石文化现象,一定跟着社会的成长而形成与成长。春秋时代《阕子》里曾记述了“宋之愚人”因保藏奇石而遭人讥笑的故事。秦汉直至南北朝时期,有关赏石的记实多限于皇家宫苑和贵族园林。被后人尊奉为赏石祖师的陶渊明醉卧的“醒石”,也并没有确指是哪一石种。所以说,灵璧石同其他奇石一样,在这个时期,人们对它的认识还较量恍惚。

  大耳狗 灵璧石


  叶梦得,南宋文学家,也是位石癖。他在《石林记》里写到:“好石良是一癖,古今文士,每见于诗咏者,未必真好也。其好者,正自不能解。余绍兴间春官下第归,道灵壁县,世觉得出奇石。余时卧病舟中,闻茶市多而求售,亟得其一,价八百,取之以归。探所有七百金,假之同舍,而不觉病顿愈,夜抱之以眠。知余之好石,不特其言。自行其壑, 刳剔岩涧,与藏于土中者,愈得愈奇,今岩洞殆十余处,而奇石林立阁下,不行以数计,心犹爱之不已。”这位老先生对灵璧石痴迷到如此水平,得一石,竞抱之睡觉,兴奋得连病也好了。他的“每见于诗咏者未必真好也”“其好者,正自不能解”和“心犹爱之不已”的感应,正说明白他痴迷到石人合一,人石相融,能与石“相同”,视石非石,如梦如幻的地步,这正是灵璧石无穷魅力之地址。

  鹿头 灵璧石


 灵璧石何以号称四大名石之首



  二十世纪八十年月末,改良开放的东风吹绿了中华大地,一度被荒凉了的灵璧石又从头浮出水面。一些有经济脑子的人到灵璧石产地“寻宝”。灵璧石特有的内涵魅力,一旦被抹去身上的浮尘,一定会发出璀璨的光耀。内地农夫把采掘灵璧石作为一个致富路过。1991 年,中国宝石协会在北京召开了抚玩石筹办委员会,之后各地协会纷纷创立,国度园林部分也以奇石为重点举行每两年一届由当局承办的奇石展,开辟了奇石市场的长河,灵璧石在此队列中成为各地石馆的必备藏品,二十世纪九十年月中期,是灵璧石走向市场的光辉之日,澎湃而来的经济大潮,使得已臻温饱的普通黎民也开始有兴玩石。灵璧石的主要产地渔沟镇奇石市场有巨细石馆300 多家。徐州作为华文化的发祥地,紧邻灵璧石产地。得天独厚的地理条件和优厚的经济实力。使成批量的灵璧石上品石涌入徐州。位于徐州风光秀丽的云龙湖旅游胜地的徐州灵璧石馆,被中国保藏家协会列为我国十大优秀藏石馆之首。一些人还在北京、广州、烟台等地开起了石馆, 更有一些石商,往来穿梭于灵璧石产地与全国各多半会之间, 把成千上万吨的灵璧石输送出去,为灵璧石的畅通做出了孝敬。灵璧石正以暂新的姿态走向世界。

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 灵璧石何以号称四大名石之首

  说到灵壁石的成长史,不能不提到宋徽宗病国殃民的“花石纲”。从公元1051 年宋仁宗到灵璧县(时虹县)采灵璧磬石,征集古曲谱,到宋徽宗在开封平地建“艮岳”,期间征用了大量的灵壁石。“艮岳”中以灵璧石为独立景观的有几十座, 个中最有名的一方灵璧石,体积复杂,被赐名为“庆云万态奇峰”,尚有“金鏊玉龟”“望云龙座”等。传说一方灵璧奇石,365bet,高二十余尺,舟载至开封后,破城墙而入,千夫抬至不动,徽宗说“此石乃神物也”, 乃以金带披挂石上, 刚刚移至苑中。从必然水平上刺激了灵璧石的开拓,至今徐州博物馆乾隆行宫还藏一方花石纲遗石。


  明朝最有名的藏石产业推人称米太仆的米万锺,乃米芾之后代。他心清欲淡,独嗜奇石成癖。宦游四方,袍袖所积, 唯石罢了。他藏之灵璧石,无不奇巧殊绝,各具形胜。个中一方状若飞云欲堕,后刻有“泗滨浮玉”四篆字。又有一方灵壁石,已传播了数百年,其珍无比。米太仆请吴文仲作画, 请董其昌作“跋”,对其珍爱有加。

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  灵璧石因产在安徽省灵璧县而得名。早在《尚书·禹贡》中,就有徐州上贡“泗滨浮磬”的记录。另据《枸橼篇》载“泗水之滨多美石”。战国时代齐国的孟尝君得知后,即谴使者“以币求之”,分给“诸庙觉得磬”。这里的泗滨美石,就是人们所称的灵璧石。
  “灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉”。风骚数千年的灵璧奇石,洗浴着东风,在汗青的长河里,必将越发璀璨光辉。
  (本文作者别离为《中国灵璧石报》总编, 灵璧石保藏家)

  灵璧

  宋代还呈现了苏轼、米芾这两位中国赏石史上最富传奇色彩的大艺术家。


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  到了近代、今世,把玩和保藏灵璧石的名家也是层出不穷,但研究灵璧石方面,未有几多打破。二十世纪四十年月后,奇石文化曾一度中落了几十年之久。


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  云根妙韵

  假如说苏东坡在赏石史上的孝敬主要在于实践,那么米芾作为北宋著名的书画家,则在蓄石、赏石的进程中,经常得到书画创作的灵感,又将本身的书画创做理论用于品石, 提出了皱、瘦、漏、透的四原则。此四原则,至今仍为当今评价奇石的根基原则。为赏石理论的完善做出了孝敬。至于“米芾拜石”的故事,对后裔赏石的影响,更是无法计算的。

  明清时期,浩瀚的文人书生不只保藏灵璧石,还以斋馆中悬挂灵璧石成品“编磬”和工艺品为雅事。乾隆下江南, 不只题写了“天下第一名石”,还把江南不少名石运到北京。御花圃和中山公园社稷坛中的假山中,都有灵璧石。园中刻有乾隆题写的“绘月”和“青莲朵”的,也是灵璧石。




  宋代是灵璧石文化的繁荣期。而开“痴迷型”赏石民俗之先的,则是这一时代那位多愁善感,极富艺术家气质的南唐后主李煜。
  (选自《艺术品》2018-04 总第76期)