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2014年05月21日

神秘神圣的重阳节,如何被我们过得世俗光辉灿烂?



  楚人好巫。南边人有浪漫情思,对祝融的想象也极浪漫。相传祝融精于音乐,他演奏的乐曲,能使苍生黎民精力振奋、情绪奋发。祝融死后葬在南岳衡山之阳,南岳最岑岭就称为祝融峰,山上有祝融殿。因此我们有来由相信,楚人对登天、登高望远的勾当是很热衷的。厥后的屈原说本身上天入地就是一个明证,在《远游》一诗中,屈原说本身,“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾”。“重阳”二字首次见诸于中国文字即在这一诗句。

  因此回首重阳节的传统意义,许多习俗看似简朴,无论是赏菊花,照旧登高,看似自然而然,其实有着深刻的汗青和人性意义。如菊花和菊花酒,不只是时令的产品,并且确实宜人。明代医学家李时珍指出,菊花具有“治头风、明线人、去瘘瘅、治百病”的功能。菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒,具有较高的药用代价。昔人称为长命酒,是重阳必饮、祛灾祈福的“吉利酒”。九酒不分,酒水就是阳水,昔人认为用重阳节的水酿造的酒最好,因此把以重阳日造的酒称为“重阳酒”。
  而滕王阁盛会更是文坛一段韵事。公元675年九月九日洪州滕王阁重修完工,洪州阎都督在此大宴来宾,年青的王勃遇上了这场盛会并忝列末席。席间阎都督提议各工钱滕王阁题辞,以助酒兴。内地人其用意是想由其婿撰写阁序,因此纷纷推托。不知底细的王勃欣然受命,阎都督很是不兴奋并怒起易服,同时嘱人实时禀报。当有人报知王勃写到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎都督说:“此真天才,当垂不朽矣”,王勃因《滕王阁序》和《滕王阁诗》成绩了本身的功名。
  约公元前489年阁下,“(楚)昭王问于观射父,曰:‘周书所谓重、黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?’”楚国国王问其时的大佬观射父,观射父就此讲授并论证了公众登天、祭天的最佳时间。“日月会于龙狵(dòu)”,即九月初。

  重阳节的象征标记之一菊花更是少有的中国文化之花,与梅、兰、竹等并称为“四君子”。菊花经验风霜,有固执的生命力,高风亮节,是“花中隐士”。九月又称菊月,菊花象征长命持久。重阳又称菊花节,而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的构成部门。

 神秘神圣的重阳节,如何被我们过得世俗光耀光辉灿烂?

  屈原的《离骚》长诗还提到了后裔重阳节的两种重要习俗。一是茱萸用于配饰。“椒专佞以慢慆(tāo)兮,榝(shā)又欲充夫佩帏(wéi)”,“榝”就是指茱萸,因其气味强烈而用来装饰。二是以菊入馔(zhuàn)。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,可谓中国最早“以菊入馔”的说法。屈原的诗可算厥后重阳节饮菊花酒、吃菊花饼、佩戴茱萸习俗的最早文字记实。

  我们说,任何一个风俗节日其源头多非民间的缔造,而是部族的上层为配合体的保留所设定的影象绳结。重阳节之绳结有“大火”、有秋收等保留要义,这些内容附加到一个节日上面,就是后人所说的圣人以神道设教。公众糊口因此具有典礼感、节日感,365bet体育,利便了修养。



  至于登高,不只是秋天参观、健身的要求,更是与天地相同的一定内容。昔人喜好登高,是因为他们认为天人相通,天人相印。在昔人看来,登高山等于与天相同的天梯,《山海经》记实的就有昆仑山、肇山、登葆山、灵山等。纵然本日,那些秋天登香山的游人不只是看红叶养眼,不只是健步健身,他们在山上感觉到的远比宅在都会里的年华更富厚、更有神奇的意义。



  假如追溯重阳节的原型,仍跟国度或部落的上层修建有关,即上古时代祭奠大火的典礼产生在这一时期。作为古代调查季候重要符号的“大火”星,在季秋九月隐退,《夏小正》称“九月内火”,“大火”星的退隐,使昔人失去了一个调查时间的坐标,人们需要以某种典礼来与天道印证。人们敬畏和祭拜火神,并认为火神的休眠意味着漫漫长冬的到来,昔人称之为“阳九之厄”。


  关于这一节日的源头,可以追溯到先秦时代。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“(九月)命家宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”“是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于皇帝。”在这个月,国度要呼吁太宰,在农作物全部收成之后,成立挂号五谷的帐簿,把皇帝籍田中收获的谷物藏入专门蕴藏供祭奠上帝神祗所用谷物的谷仓,必需敬服严正。在这个月,国度要遍祭五帝,并命主管仕宦用牺牲祭奠群神。事毕,向皇帝禀告祭奠已经齐备。这些有着“祭神”“飨帝”“田猎”“野宴”等的勾当,是一种丰年庆祝的典礼,跟古希腊人秋天收获后的庆典相似,有人因此称之为中国的酒神节。

  从唐代开始,重阳节被定为正式节日,成为法定的“三令节”之一,“宜任文武百僚择地追赏为乐”,朝廷、民间一起庆祝重阳节。到宋代,重阳节更为热闹,《东京梦华录》中曾记实了其时北宋重阳的盛况:“九月重阳。都下赏菊有数种。其黄白色蕊若莲房曰万龄菊。粉赤色曰桃花菊。白而檀心曰木香菊。黄色而圆者金铃菊。纯白而大者曰喜容菊。无处无之。”《武林往事》也记实有南宋宫廷“于八日作重九排当”,以待翌日谨慎游乐一番。明代,皇宫中阉人宫妃从月朔时就开始吃花糕。九日重阳,天子还要亲自到万岁山登高览胜。到了今世,中国许多处所都曾把九月初九日定为老人节,建议全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的民俗。1989年,中国当局正式将每年的这一天定为“老人节”“敬老节”。


  虽然,尚有九字自己。“九”在《易经》中是阳数,九月初九正好是日月并阳、两九相重,所以又称“重阳”可能“重九”。九九之说,在中国文化极有意义,九九归一,有归根到底之意。九九八十一,象征终极。物极必反,九是阳盛到顶点,再往下便要回到一,九九重阳相逢在这样的意义上既是大吉又是大不吉,所以重阳节的风尚都是出于一个目标:避恶禳灾,如登高、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。
  夏历九月初九,是中国人的重阳节。

  由此可知,祛除神圣后的世俗节日是热闹的,是欢畅的,是人情的,就像唐人的诗句,王维有诗:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”杜牧在《九日齐山登高》诗:“尘寰难逢开口笑,菊花须插满头归。”古代如此,现代更如此。张艺谋的《红高粱》中有最热烈的唱词,道尽了重阳节的自由狂欢:“九月九酿新酒好酒出在咱的手,好酒,喝了咱的酒上下通气不咳嗽,喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭,喝了咱的酒一人敢走青刹口,喝了咱的酒见了天子不叩头。一四七三六九,九九归一跟我走,好酒好酒好酒。”



   

  登高拜天、庆祝丰收、袪病除灾、祭奠大火,这些神圣性、上层性、局部性的典礼最终要走向世俗、民间、全国。最早记录了重阳节的《西京杂记》证实,这一节日就是自上而下风行开来的。该书记实说,汉高祖宠妃戚夫人有位侍女贾佩兰,出宫后曾说起在宫中时,日常无事,四时乐事甚多,每逢九月九日,刘邦和宠妾戚夫人在长安宫边饮菊花酒边下棋,这一天要“佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长命。相传自古,莫知其由”。“蓬饵”,指的就是“重阳糕”,取“糕”与“高”谐音,有时候人们还会在糕上安排小鹿数枚,号为“食禄糕”。
  有关重阳节的故事太多了。“孟嘉落帽”和“滕王阁重阳盛会”算是较为著名。孟嘉任桓温参军时,有一年的九月初九重阳节,桓温带各人游览龙山,登高赏菊,并在山上设宴欢饮。“有风到至,吹嘉帽犯错,嘉不知觉。温使阁下勿言,欲观其举止。嘉很久如厕,温令取还之,命孙盛作文嘲嘉,著嘉坐处。嘉还见,即答之,其文甚美,四坐嗟叹。”后人叹息:“登楼王粲望,落帽孟嘉情。”“孟嘉落帽,前世觉得胜绝。”
  考查厥后的中国人过重阳节,可以说把一个源起神秘神圣的节日,过得极为世俗光辉灿烂。如佩插茱萸,古时有“无菊无酒不重阳,不插茱萸不成节”的说法。茱萸色彩艳丽,香味浓厚,防寒驱毒。早在先秦时期的楚国,人们就已经相识茱萸的药用、提神和装饰代价;插茱萸、佩茱萸囊、食茱萸作为重阳节的重要风尚到西汉时即已呈现。由于茱萸在重阳节中具有重要职位,重阳节遂也称为茱萸节、登高会称为茱萸会等。


  本文摘自:《节日之书》


  在参加重阳节的积淀建设的漫长汗青里,南边的楚国也起了重要浸染。故老相传,天地一开始是互通的,但厥后由于南边部落“九黎”人不敬天神,帝颛顼“乃命南正重司天以属神,365bet,命火正黎司地以属民”,“使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通”。“绝地天通”就是隔离了地民和天神往来的通道。主管天的“重”也曾接受过“火正”,并被人们尊为火神,后被称为“祝融”。而祝融恰恰就是楚人公认的先祖。

 神秘神圣的重阳节,如何被我们过得世俗光耀光辉灿烂?

  古典名著如《金瓶梅》《浮生六记》中都有赏菊的记实,《水浒传》第七十一回就形貌:“重阳节近,宋江便叫宋清布置大筵席,会众兄弟同赏菊花,唤作菊花之会。”《红楼梦》第三十八回登高设螃蟹宴、赏桂花、咏菊花的一段,更是经典之一的局势,林黛玉在个中吟出了“一从陶令评章后,千古高风说到今”“孤标傲世偕谁隐?一样着花为底迟”的名句。



  因此,在“内火”时期,一如其呈现时要有迎火典礼那样,人们要进行相应的送行祭仪。在昔人眼里,重阳节是跟上巳或寒食对应,一如九月九与三月三对应,都是春秋季候的大节日。假如说三月三是复生,九月九就是灭亡。