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2014年05月21日

葛兆光:中国文化是什么?

  我们本日讲汉族中国文化的特点,那么,我们需要思量的是,如安在一个普遍文明法则下,可以或许生存好出格的文化,同时在现代文明的时代,可以或许领略这些文化在汗青中的公道性。




  第二个,家、家属、家国,以及儒家学说,也呈现了问题。固然现代中国尤其是村子仍然保持着一些传统家庭、家属组织,中国人至今照旧相当垂青家庭、垂青亲情、听从长上,可是,都市化、小家庭化、人口活动,使得家庭、社会和国度的布局干系产生了变革。已往那种密切的、互相依赖的邻里、乡党、家属干系,已经在现代化进程中逐渐消失了。因此,儒家家属伦理与国度学说,也逐渐失去了本来的社会基本。


  肆:文化与文明有何区别?

《文明的历程》,作者:诺贝特·埃利亚斯




  第三个是信仰世界。自从晚清以来,儒家在西洋民主思想的攻击下,徐徐不再可以或许包袱政治意识形态的重任,释教与玄门也在西洋科学思想的攻击下,受到“废除迷信”的牵累,逐渐退出真正的精力、常识和信仰世界,越来越世俗化、体制化和旅游化。因此,传统的信仰世界也在危机之中。
  好比说,我们在接管和歌咏科学的同时,对付阴阳五行能不能有一些同情的、汗青的领略?又好比说,我们在接管普遍的法令和制度的时候,能不可以或许对传统中国的家、家属、家国的伦理和道德准则有一点汗青的领略?再好比,我们能不能在接管新的文明的时候,对传统宗教也可以或许有一些温情?同样,我们能不可以或许在接管万国平等原则的同时,也能对中国人领略世界的汗青习惯有一点点领略?我本人是研究汗青的,我一直认为,无论是文化照旧文明,我们必需要在汗青傍边看,我们认可汗青是变换不居的,我们回过甚去看文化,面向将来看文明,对两者都要有同情。


 葛兆光:中国文化是什么?


  汗青上,中国在很长时间,老是“在传统内变”,主流文化始终照旧在汉族文化传统系统内里作调解,这是因为在古代中国,无论是释教、三夷教、伊斯兰教,照旧明清天主教,始终没有任何文化可以挑战和改变这个汉族中国文化,所以,变革都是在传统内部的调解、适应、改良、变革。可是,到了晚清,由于坚船利炮、西力东渐的原因,中国不得不“在传统外变”,不得不越出传统,文化就面对危机。

唐·阎立本 职贡图







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《中国思想史》,作者:葛兆光 复旦大学出书社