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2014年05月21日

冯其庸先生与他保藏的363件文物:非为保藏,是为汗青求证

  先生的保藏范畴很广,不能一一尽述。但有一点值得道及,就是因为这些保藏,为我们留下了冯先生生前最后一批文字。他在九十多岁的晚年,长篇的考据文章已没有精神撰写,但趁着余兴,他为这批古器物藏品逐一写了说明,文字简洁朴素,就像这些古物一样,反璞归真,却闪耀着生命与常识的光耀。九十多岁了,尚有这么多文字留给后学,真是要感激这些文物,感激这位可敬的前辈,还要感激商务印书馆的编辑们。最后,我想说的是这本书印制精细,而它的装帧,亦素雅大方,和冯先生的审美趣味正合。
  那次进罗布泊,他一路行走一路拍摄,爬过许多坐落在雅丹地貌上的遗址遗迹以及小丘小坡,好比说红柳包。一些落差很高的小丘他照样爬上去,照样背着相机。每到新疆他就百病全无,精力奋起,在学术上,他很是严谨。他的影象力是年青人都比不上的。在罗布泊的那段日子里,白日会探访许多文化的遗址,地形地貌,晚上回到帐篷里,别人都休息了,他天天城市一一回想,写日记。身体的劳顿大概被精力气力掩盖了。尚有一点是我影象犹新,就是他在装卸胶卷的时候,我提出帮他来装,他不愿,说胶片我一直是本身安装的,万一你认为装好了,我拍摄一个胶卷36张,看计数器的数字是动了,万一是个假象!数字在走,胶片不走,就会什么都没拍上。他说他曾经碰着过这样的环境,所以胶片的工作我不让别人代庖。冯老不单治学严谨,对摄影技能的钻研和细心也很是了得的。所以在冯老师身上我们学了许多。我昨天一直说,我常常和洽伴侣谈起冯老师,我城市说,他是我的恩人,改变我运气的一位老师。



新书宣布会现场

丁和(左)与冯老在罗布泊

  青铜鉴初到我家时,约莫是1976年底或77年头的时候,我或许初入高中。当时我家住在张自忠路三号人民大学宿舍,居室面积不外七十来平米。那只青铜鉴直径约有55厘米,高约26厘米,上面铜锈斑斑不说,还充满厚厚的土壤和尘埃。这样一只脏兮兮的“大锅”放在家中,无论如何占据了斗大的居室中一席不小之地,连走路都要绕开它。这回不只是母亲,连我和姐姐都以为它多余,只有父亲如获至宝。但是它究竟太大了,无处安顿,又怕不小心把它碰坏。无奈,母亲想了个步伐,把它安顿到她和父亲的双人床下,各人也就与之相安无事了,好像忘了它的存在。不久之后,母亲患上了五十肩,也就是肩周炎,那年正巧无锡故乡来了个年青李姓伴侣,到宽街中医院进修按摩推拿医术。因为是老乡,一有时间就抵家中坐坐,顺便给母亲治疗一番。一来二去,各人都熟悉了,无话不说,他玩笑说,那只出土文物,阴气太重,母亲体弱,睡在其上,日久天长,抵不住阴气袭人,自然会生筋骨病。当时我们不懂他讲的原理,全当玩笑一听,哈哈笑过没安心上。说也奇怪,直到父亲把那只青铜鉴捐赠给了南京博物院,母亲的肩周炎才徐徐好起来。此刻想来,李大夫的话也许不无原理。
  冯先生对中国文明的情感,对已往的情感,让人难忘。我把这些环境先容给各人,因为这部书是我们值得保藏进修的书。很是有意义,能从内里吸取到许多泛泛见不到的营养。


  《瓜饭楼藏文物录》上、下册,即《瓜饭楼外集》的第一、二卷,辑录了冯其庸终身所保藏,颠末重复筛选并请专家判断过了的大批贵重文物。个中最引人注目标是战国时期带有长篇铭文的“ (我阝)陵君鉴”(已无偿捐赠给南京博物院,定为一级藏品),明正德天子的《罪己诏》(已无偿捐赠给第一汗青档案馆)等。另外尚有原始陶器、彩陶、陶俑、骑马俑,战国至汉唐的文字砖、瓦当、造像砖,战国至汉代的古铜印,北魏至唐宋造像碑,北魏至明代的墓志铭原石,北魏至唐宋的金铜佛像、石刻佛像、佛头,晋唐宋元明瓷器,侯方域题李香君小像砚拓本,宋、明、清墨等大量稀见的文物珍品。书中辑录的363件文物,每件文物都转达出浓浓的美感和文化气息,浮现了冯其庸先生作为书画艺术家的审美目光。

丁和

  父亲喜爱和痴迷文史,从他开始识字念书,一直到他分开我们,从未中断过,也未改变过。只是从年幼无知到满腹经纶,他痴迷的水平一步步加深。我年少的印象中,父亲通常离京出差,无论“四清”照旧“文革”下放到江西五七干校回京探亲,他城市操作休假时间做文史调研,就像他在自序中写的一样。也正因此,每次他回抵家中,除了书籍和换洗衣物,他城市带回满满一大帆布观光袋沉甸甸的石头瓦片。当时候,母亲对此偶有微词,但根基上任凭父亲由乐趣收集。一时间家中地上常常摆满石头、瓦片和陶罐。父亲则通常沉醉在他的保藏世界中。不只如此,父亲还经常在他收集的古陶器碎片、古砖瓦的背后,用毛笔小楷工致地记录下它们的出土所在、时间以及发明进程等等相关信息,作为史料以备改日后研究。这些被他标注后的带着湿润墨迹的古陶器碎片和古砖瓦片,被摆设在书柜上风干,逐步地便成了我家信柜中一道独占的风光泽。


  冯先生的保藏中,出格出色的是他收集的石器时代彩陶与黑陶器,古朴大气,没有繁琐多余的装饰,有一种简拙的自然美感。这样的器皿,放在现代的居室,岂论哪个角落,都很美,都很协调。质朴大方,是古典与现代配合的美感。


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  汹涌新闻获悉,由商务印书馆出书的冯其庸《瓜饭楼藏文物录》克日在沪首发,该书辑录了冯其庸终身所保藏,颠末重复筛选并请专家判断过的363件文物,泛起了冯其庸先生作为书画艺术家的审美目光与保藏理念。冯其庸曾说:“数十年来,我喜好文物,保藏文物,但却与真正的文物保藏家差异,我的着眼点是汗青和社会,所以我不是保藏家,更不是文物家,365bet,我只是为汗青求证,为社会求真。”
  《鹳鸟啄鱼图》,这个图像是很陈腐的,书中的图像是汉代的,实际上在战国以前就有。就是鹳鸟把鱼叼起来,这是原始社会很是陈腐的影象。厥后常有画鹤、鹳鸟,长长的、很是锐利的嘴是男性象征。图画看起来是鹳鸟啄鱼,实际上是表示男女交合、家庭幸福。这样的观念从战国时期开始,传播了好久。阿尔泰山是很少有水有鱼的,山上却刻着同样的图像,时代很早,远比汉代还早。而在河南、甘肃、陕西差异时期都有雷同的图像。一直到明代,人们尚有这样的观念。明代诗人高启定亲后因为家道中落,他的老丈人想悔婚,高启想见他未婚妻却见不到。有一天他又到老丈人家去,老丈人避而不见。大厅墙上挂了一幅《芦雁图》,面临图中严寒凄清的沙滩、吹折了的芦苇,想到心上人,诗人触景生情,随即提笔挥毫,在画上留下了一首小诗:“西风吹折荻花枝,好鸟飞来羽翼垂。沙阔水寒鱼不见,浑身霜露立多时。”其情真,其意切。老丈人终于被冲动了,发明原先承诺好的这门婚事被本身延长了……鸟和鱼团结,就是男女团结。《鱼鸟图》新石器时代已有,在西部阿尔泰山何处也见到,而至明代仍见其精力。清朝光绪天子的老师陈宝琛说过一句话:“文明新旧能相益,心理对象本自同”。古代文明实际上是不会过期的,可以不绝影响子孙儿女,不只影响中国还可以影响世界。

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