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2014年05月21日

梁漱溟:吾生有涯愿无尽,心期填海力移山

  至心思之清楚有层次,是与脸色有干系的。在脸色不服时,心思不会清楚,所以调剂脸色是最基础的。


  调剂本身需要精力,假如精神不足时,可以休息。在我们寻常言动时,毫不行有轻易随便的脸色;而在干事的时候,尤须会合精神。除非不说不做,一说一做,就必需会合精神,心气平稳地去说去做。
  这是要在能自觉,不散懈,亦不暴动,要调剂本身,使脸色和善有力,这就是改变气质的基础工夫。
  心理的调解
  调剂本身要留意心思与脸色两面。


  但在这调剂本身的上面,有什么好要领呢?前次曾说过调剂本身要自觉,要反省,时刻去发明本身的短处。好比本身的短处在于性子太急,或在于太乱太散懈,这都须自觉地去求医治。可是人每不易做到,不易自知其病,虽治病又不易去打点自家。昔人云:“智者不能自见其面,勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚本身的面目,即看清了又不易随时可以自主地调剂本身。于是这时独一的要领,就是“亲师取友”。另外别无他法。为什么呢?因为每人常会把本身忽忘了,假如不忽忘,就一切都无问题;无奈都易于忽忘,因此就得师友经常提醒你,使你不忽忘。
  靠伴侣之提醒以免于忽忘,这是一层;更进一层,就是靠伴侣的长处,以融化感到本身的缺短而得其养。假定我的性情是浮躁的,与性情僻静者相处,可以改去浮躁;我的精力不振,而伴侣的长处是振作的,我处于个中,365bet,也自然会于无形中振作起来。


△1924年,随梁漱溟到山东办学诸人合影

  所以前人讲学,志气欲望之辨很严,必需不是从本身躯壳动念,而动机真切,才是真志气。张横渠先生颇阻挡欲望,谓民胞物与之心,时刻不能离的。自西洋民俗进来,阻挡欲望的话没人讲,不似从前的严格;殊不知正在这些处所,是本身骗本身害本身。


  心思方面最要紧的是要层次清楚。凡说一句话,或写一段文字,或作一篇文章,总要使其清楚大白。一篇对象,得要让它有总有分,对一个问题也要能仔细判别。如缺乏层次,徒增多常识是无用的,因为常识是要用层次来驾御的。


 梁漱溟:吾生有涯愿无尽,心期填海力移山

  再则,伴侣互相资助时所应留意的,就是:以同情为基础,以相识为前提。我们对伴侣假如是爱惜他的,自然要寄望他的短处坏处,而顶要紧的,照旧要对付他的短处坏处,须有一种原谅的意思。我们指点他的短处坏处的时候,该当是出于一个好的情感,该当是一个率领他辅佐他的意思。是要给他以调剂,不是只给他一个刺激就算完了。自然,有时候一个严重的刺激,也是不行少。等于说有时候有给他一个痛责的须要。但概略上说,你不要只给他一个刺激算完,必需得给他一种调节。假如敬重他的意思不足,措辞就不会产生效力。



  同年手书“吾生有涯愿无尽,心期填海力移山”。

 梁漱溟:吾生有涯愿无尽,心期填海力移山

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  所以假如我们有意去调剂本身,则亲师取友,潜移默化,受其影响而得其养,是一个最好的步伐。说得再遍及一些,假如要想调剂本身,就得找一个好的情况。所谓好的情况,就是说伴侣集体,求友要求有真志趣的伴侣;好的伴侣多,自然向上走了。假如在一块的人是欠好的,那就很危险,不知不觉地就会日趋于下流。


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