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2014年05月21日

中国现今世文学在日本

  在日本战败后的50年月,《四世同堂》《狂风骤雨》《李家庄的变迁》《虾球传》等反应中国人民抗战和土改等主题的作品相继被译介到日本,这些作品让日本学者和人民领略了半个世纪以来中国人民所经验的民族磨难、争取民族独立和民主自由的奋不顾身的抵御意志,以及为此而举办的费力卓绝的斗争。所有这些,都促进了日本学者和公众对侵略战争的反省。
  70年月,跟着中日邦交正常化的实现,两国的文学交换迎来新契机。改良开放后,日本但愿通过文学这个窗口全面、细腻地相识巨变中的中国社会,由此,对中国现今世文学的译介勾当再次呈现高潮。据对日本国立国会图书馆馆藏中国今世小说日译单行本的统计,1970年—1979年有4部,1980年—1989年有85部,1990年—1999年有205部,而到了2000年—2012年则为296部。可以看出,1980年后,出格是我国市场经济体制确立今后,中国今世文学作品的日译数量迅猛增长。
      进入21世纪,日本译介我国今世文学作品继承保持增长势头。被译介的中国作家人生阅历迥异,调查糊口的视角千差万别,故而写作手法各不沟通,作品的题材和形式也富厚多彩。如莫言的魔幻现实主义小说《蛙》、阎连科的怪诞现实主义小说《受活》、残雪的“新尝试小说”《暗夜》、刘欣慈的科幻小说《三体》等作品在日本广受接待。出格是本年一度成为诺贝尔文学奖热门的残雪,其作品受到了日本学界和普通读者的遍及承认。通过阅读,许多读者对中国文学有了新的认识。不只如此,对中国现今世文学的研究要领也趋于多元化。一直以来,日本的中国粹界研究中国现今世文学以资料考证见长。这种扎实、严谨的治学立场值得我们进修,365bet,但有时不免坠入啰嗦考据的泥坑中。20世纪90年月以来,日本新一代青年学者开始回收语言学、布局主义等西方的研究要领,对中国现今世文学举办思辨性评析。好比,石川忠司的《鲁迅小论》就从“言文一致”这一角度,从小我私家、阶层、民族国度和人类等多个层面,分解了鲁迅极具深意的现代意识。
  中国文学的外洋流传连年来成为学界热门话题。详细到日本而言,连年来,跟着我国综合国力的日益加强,中国现今世文学引起了日本学界和宽大读者的重视,而莫言得到诺贝尔文学奖,越发速了中国现今世文学在日本的流传和接管。
  20世纪三四十年月,由于日本挑起的对华侵略战争的影响,日本学界对付中国现代文学的译介和研究明明淘汰,但这一时期也呈现了一股清流,那就是1934年创立的、在中国现今世文学研究方面成就最为卓著、影响最为深远的学术集体——中国文学研究会。该集体由竹内好、武田泰淳等一批年青学者组建而成,他们以鲁迅研究为焦点,开始系统地译介、研究中国现今世文学。竹内研究鲁迅,是以鲁迅为镜子,充实必定鲁迅的“拿来主义”,进而反思日本缺乏独立思考精力的盲目西化进程。竹内认为这种盲目性就是日本文化的劣根性,这种劣根性最终导致了日本动员侵略战争。竹内以这一研究思想体系展开学术研究,后果斐然,被学界称为“竹内鲁迅”。“竹内鲁迅”深刻地影响了日本厥后的中国现代文学研究者。
  譬喻青木正儿在《以胡适为漩涡中心展开的文学革命》(1920年颁发)一文中说:“在小说方面,鲁迅是一位有前途的作家,其《狂人日记》形貌了一个毒害狂理想者的恐慌的幻觉,其程度已迈入中国小说家迄今不曾到达的地步。《新思潮》的同人在创作上也很是尽力,但令人遗憾的是,其程度多半只有我国初中生作文的水平。”可以看出,青木对鲁迅的评价是很有前瞻性的,但显然低估了20世纪20年月中国现代文学的程度,不外这种观点在其时的日内情当普遍。
  如鹿地亘在翻译《狂风骤雨》时,看到了中国农夫的觉醒,悟出了日本军国主义者一定失败的原理。他在《译者序言》里说:“军部和财阀之流的所谓‘王道乐园’的阴影,事实上就像即将坍塌的一堆沙土,随时都有瓦解的大概,更谈不上什么百年大计!”他进而告诫说:“本日必需大白,当日本重建时,必然不能走老路。沙滩上不能修建楼房。我们同亚洲各民族,尤其是我们风雨同舟的中国人民的干系,必需打下绝不动摇的健壮的基本。”可见,日本学界在对中国现今世文学的接管上,往往能团结其时的时代配景,反躬自省地思考日本社会成长中存在的问题。
  综上所述,中国现今世文学在日本的接管有一个逐渐加深的进程。日本学界译介、研究中国现今世文学时现实考量较重,且学理性较强。尽量中国古典文学依然在日本中国粹界占据着更大的比重,但我们不能因此轻视中国现今世文学在日本中国粹界的位置。实际上,对付日本学者在中国现今世文学译介和研究上所取得的后果,包罗西欧学者在内的世界各国粹者一直是高度重视的。新加坡的王润华传授指出:“西欧学者认为,研究中国现代文学而不参考日本有关方面的研究成就,那是不完整的研究。”“日本已成为中国以外最适合从事中国现代文学研究的国度。”这并非虚言。日本作为一个与中国现今世文学有着非凡干系的邻国,其译介和接管环境,已经引起我国相关专家的存眷,相信我国粹者会比其他国度的同行取得更多的学术成就。
  日本学界这种带有成见的认识,使得20世纪20年月中国现代文学在日本的接管呈现了误读的环境。譬喻,1929年,井上红梅将本身翻译的《阿Q正传》颁发在一本名叫《独特》的色情刊物上,该刊物把它与《近代游荡文学史》等混乱无章的对象混搭在一起,目次上甚至没有署上鲁迅的姓名。显然,这是被庸俗化、被歪曲的误读。
  《光亮日报》( 2019年10月24日 13版)


  尚有一点值得留意,那就是中国粹者以及华裔学者的参加对中国现今世文学在日本的接管起到了努力的敦促浸染。好比,田原在以先容中国文化、中国文学艺术为宗旨的综合性文艺杂志《暖锅子》上开设“华语文学人物”专栏,译介了莫言等数十位作家的短篇小说及评论文章。显然,365bet体育,这样的译介勾当可以或许有效地促进我国现今世文学在日本的接管。
  明治维新今后,日本学界对中国文学的存眷往往范围于古典文学,但愿从中寻找归属感、凝结力和精力营养;而对付同时代的中国现代文学,则单方面地认为那是向日本近代文学进修的产品,可能是借路日本向西方文学进修的产品。基于此,在我国现代文学降生不久的20世纪20年月,日本学界只对鲁迅、郭沫若等个体作家作品另眼相看。
  作者:杨延峰(天津师范大学在站博士后)