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2014年05月21日

不抄袭前人的作品,只画面前的风光,清初戴本孝绘《溪山探友》


 不抄袭前人的作品,只画眼前的风物,清初戴本孝绘《溪山访友》

  戴本孝最擅长画山水,他的作品脱俗清新,笔墨秀润,一看就是文人气派。戴本孝在创作进程中喜欢用干笔,他画的山看上去很是嶙峋险绝。戴本孝的创作立场很直接,他认为元代王蒙的作品布满了笔墨趣味,这种气势气魄的作品与北宋郭熙的气势气魄截然差异,文人雅士假如要浏览作品,更愿意看王蒙的画作。他把这段话直接题写在画面之上,敢于把元代的王蒙和宋代的郭熙放在一起比拟,这需要很大的勇气,365bet,郭熙总结的构图三远法险些涵盖了所有山水画的创作模式,而且戴本孝的言下之意,王蒙的作品比郭熙的作品越发高级。

戴本孝 溪山探友 局部


  浏览戴本孝的作品,还可以感觉到强烈的地区气息,他笔下的山石泛起出几许状布局,这和萧云从、渐江的气势气魄雷同,365bet,这也正说明他简直在师法自然,他眼中的山水就是这个样子,于是他才气画出这个样子,没有抄袭人的作品,也没有警惕名家的构图,戴本孝就是戴本孝,洁身自好,热爱糊口。



  清初以石涛为代表的四僧在山水画方面都强调我用我法,展示自我魅力,其实这个艺术概念是同时代的画家戴本孝首先总结成文字的。戴本孝是安徽人,隐居鹰阿山中,他和石涛、弘仁都是好伴侣,擅画清俊潇洒山水。戴本孝的文采极好,可以本身写诗,他的画作中常有自题诗句抒发雅致情怀。像戴本孝这样的诗书画三绝人才宁肯隐居山林除了性格使然,更多的是由于他无法面临满清的统治,采纳了冷静抵抗的立场。从思想上看,他与四僧都有着相似的感觉。

  戴本孝有这种思想不敷为怪,明末董其昌创建画坛南北宗论之后,他的艺术概念受到了文人士医生阶级的迎合,在这个群体的尽力下,文人画气势气魄成为主流。到了清初即便有四僧和四王的艺术反抗,究其基础也只是文人画家内部关于审美的差别。四僧瞥见的山水是布满野趣的,四王瞥见的山水是章法森严的,他们都在标榜本身才是文人画的正宗。戴本孝的立场虽然可以通过这幅《溪山探友》来表示出来,他本质上排出四王那种过度美化,带有歌功颂德意图的作品,他就是画本身所见所闻、所思所想,这样才切合高逸的身份。
  《溪山探友》是戴本孝晚年作品,画的也是他本身的糊口,山中的近景、中景、远景处都有书斋,主人盘膝待客,挚友持杖来访。昔人画这种题材喜欢把时间配景布置到秋季,以便表达萧瑟淡漠。戴本孝凭据本身的想法画成了其乐陶陶,主雅客自来,山幽水更清,戴本孝即便隐居山林也不会亏待本身,他要活得开心、活得洒脱才气对得起这山水仙境。其实这样的脸色并不抵牾,他选择隐居是他的态度,他选择快乐糊口是他的立场,两者不能夹杂。正是由于他的想法与别人差异,即即是进修王蒙的技法画出来也有他本身的味道。这也给许多画家带来创作灵感,到底如何进修昔人,奈何处理惩罚临仿与创作的干系,戴本孝的概念就是——师法自然,我用我法。

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戴本孝 溪山探友




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