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2014年05月21日

扇子中的古代汗青暗码

  介于周遭之间的是周遭团结的扁形扇,九华扇就是这种形状的扇子。三国魏曹植《九华扇赋序》云:“昔吾先君常侍,得幸汉桓帝,帝赐尚方竹扇。不方不圆,个中结成文,名曰九华。”

  昔人常把扇子用于遮挡脸面,以免被人认出,或是暗示敬畏羞怯。《汉书·王莽传中》记实说:“(王莽)常翳(遮蔽)云母屏面,非亲近莫得见也。”屏面也叫便面,就是扇子,因用来遮蔽脸面而得名。古代达官贵族的仪仗中有一种长柄扇叫障扇。晋崔豹《古今注·舆服》云:“障扇,长扇也。汉世多豪侠,象雉尾扇而制长扇也。”宋代程大昌《演繁露》卷十五中表明说:“凡扇言障,取遮蔽为义,以扇自障,通上下无害。”这种扇较量大,一般由侍从举着遮于眼前,扇风成果反而退居其次。三国时期魏国鱼豢的《魏略》中记实说:韩宣在任丞相军谋掾之职的时候,有一次与临淄侯曹植在宫中相遇。其时刚下了一场雨,地上有积水,韩宣无处躲避,便“以扇自障”,停在路边。南朝宋代刘义庆《世说新语·品藻》中说:镇东上将军王敦在西晋的时候,每当瞥见周顗,“辄扇障面”,暗示敬畏。厥后晋王朝败退到江南,王敦瞥见周顗时不再用扇障面。王敦叹息说:“不知我进,伯仁退?”(不知道是我进步了,照旧周顗退步了?)从这些事例可以看出,古代男人以扇障面的环境是十分常见的,同时也表白古代贵族男人无论在家照旧外出,多半手里拿着一把扇子。
  扇子最主要的坚守自然是扇风驱热,但除此之外尚有多种用途。
  纯真的题字扇比画扇更为常见。“题字扇”一词见于唐代元稹《献荥阳公》诗:“凤攒题字扇,鱼落讲经筵。”扇子上书写诗文大概在先秦就已存在,因为凭据中国的绘画传统,书画往往形影相随。汉代的崔骃、傅毅等人都有《扇铭》传播至今,《扇铭》自然是题写在扇子上的。六朝以降,书法昌盛,扇上题诗作文更成时尚,至今不衰。
  扇子的形状



  我国先秦古书《世本》上记实说“武王作翣(shà)”,认为扇子是周武王发现的,这自然是靠不住的。扇子的发现应该远在原始社会时期,并且是一个自然而然的进程。人在感想炎热的时候自然会拿上一个片状的对象扇动取凉,假如某个对象被牢靠地用于扇风取凉,也就意味着扇子的问世。《说文解字》中说:“萐(shà),萐莆,瑞草也,尧时生于庖厨,扇暑而凉。”这是说尧舜之时用萐莆草的大叶子扇风乘凉。扇子古代也叫“箑”,约莫最早就是用萐莆叶做成的,厥后用竹子做骨架,并用竹篾编织,所以改成了竹字头。字又写作翣,应该是有些扇子是用鸟羽建造的缘故。
  扇在先秦文籍中就有扇子的意思。如先秦文籍《管子·四时篇》中说:夏天“禁扇去笠”,意思是说夏天克制利用扇子和斗笠,这是因为不但愿工钱地滋扰“盛阳之气”。《六韬》卷二《励军》中也有将领“冬不平裘,夏不操扇,雨不张盖”的说法。这都表白,早在春秋战国时期,扇子就已经有了“扇”之名。

 扇子中的古代历史密码

  扇子形制多种多样。从是否可以折叠的角度来看,扇子可分为屏扇(又叫硬扇)和折扇两种。我们说扇子在原始社会已经存在,是指屏扇而言。至于建造工艺相对巨大的折扇,在我国呈现很晚,详细时间今朝尚无定论。
  女子以扇障面主要是为了掩饰羞怯。晋代女诗人桃叶《答王团扇歌》之三云:“团扇复团扇,持许自障面。憔悴无复理,羞与郎相见。”梁代何逊《与虞记室诸人咏扇诗》:“摇风入素手,占曲掩丹唇。”这是说女子用纤纤素手轻摇扇子,唱歌时用扇子遮住红唇。

  最初人们约莫是直接拿着植物的大叶子当扇子来扇风的,但这种扇子容易干涸,难以持久利用。当人类学会了编织技能后,开始像编织席子那样编织扇子。编织的质料有竹篾、植物叶子等。用竹篾编织的扇子叫竹扇。用植物叶子编织的以蒲葵扇和蒲扇为常见。
  至于折扇的起源地,据学者们考据应是日本。上引郭若虚的记实中高丽人说“本出于倭国”,倭国就是日本。北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记实了作者在宣和六年(1124年)出访高丽时的所见所闻,书中卷二十九《供张二》记实说:“画折扇,金银涂饰,复绘其国山林、人马、女子之形,丽人不能之,云是日本所作。观其所馈(看成缋,即绘字)衣物,信然。”其时的高丽还不能制造画折扇,他们的画折扇是从日本传去的。这跟郭若虚“本出于倭国”的记实是一致的。《大美百科全书》(Encyclopedia Americana)“fan”(扇子)条中说折扇是公元七世纪时有位日本人仿照蝙蝠的翅膀而发现的,而日僧贡给宋王朝的礼物中确有“蝙蝠扇”。《宋史·日本传》载:日僧喜因于端拱元年(988年)来到宋朝,其贡品中有“纳绘扇二十枚,蝙蝠扇二枚”。这些记实表白折扇的起源地在日本,是北宋时期从高丽和日本传入我国的。

  汗青上还曾呈现过用于大面积取凉的“七轮扇”。据东晋葛洪《西京杂记》卷一记实,西汉时期,长安有个能工巧匠叫丁缓,“作七轮扇,连七轮,大皆径丈,相持续,一人运之,满堂寒颤。”南朝梁刘孝威的《行幸甘泉宫歌》中有“辇回百子阁,扇动七轮风”的诗句,说明七轮汗青上确曾利用过。但详细是什么样子,莫知其详。
  昔人还常用扇子扑打昆虫。唐代杜牧《秋夕》诗云:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。”这是说宫女寥寂无聊,秋夜用罗扇扑打萤火虫玩。明高启《扇》诗云:“驱蝇临几席,扑蝶近阑干。”这是说用扇子扑打苍蝇蝴蝶。由是观之,本日的苍蝇拍,很大概是从古代的屏扇演变来的。
  (本版照片均为资料图片)

  尚有一种概念认为最早呈现于北宋。明陆深《俨山外集》卷五《东风堂漫笔》:“当代所用折叠扇亦名聚头扇,吾乡张东海先生觉得贡于东夷,永乐间始流行中国。予见南宋以来诗词咏聚扇者颇多。予收得杨妹子所写绢扇面,折痕尚存。东坡谓高丽白松扇展之广尺余,合之止两指许,正今折扇。盖自北宋以有之。倭人亦制为泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷,公然。”这是说中国的折扇是北宋时期从日本传过来的,明朝永乐年间才风行开来。
  方形扇中以安众扇最为知名。晋陆机《羽扇赋》:“安众方而气散,五明圆而风烦。”这是讲安众扇和五明扇各自的成果特点。安众扇的风较量分手,感受柔和;五明扇风量较大,感受爽快。晋傅咸《扇赋》云:“下济亿兆,上宁侯王,是曰安众。”这是说安众扇能使浩瀚的人在炎夏得以安定,故称安众。
  《光亮日报》( 2019年11月09日 10版)


唐阎立本《步辇图》局部,仕女手持方形扇。

  鸟的翎毛也是昔人制扇的常用质料,晋崔豹《古今注·舆服》云:“雉尾扇起于殷世。”雉尾扇的呈现应该远在殷代之前,手持鸟羽跳舞是原始图画中常见的景象。《诗经》中不少诗篇写到人们手持鸟羽跳舞的情景。如《陈风·宛丘》:“坎其伐鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。”先民们常跟鸟兽打交道,鸟羽是他们很容易获得的质料,将鸟羽用来扇风是十分自然的工作。前秦王嘉《拾遗记》卷二中说:“(周昭王)二十四年,涂修国献青凤、丹鹊各一雌一雄。孟夏之时,凤鹊皆脱易羽毛,聚鹊翅觉得扇,缉凤羽以饰车盖也。扇一名游飘,二名条翮,三名亏光,四名仄影。时东欧献二女,一名延娟,二名延娱,使二人更(轮番)摇此扇侍于王侧,轻风四散,泠然自凉。”晋陆机《羽扇赋》云:“昔楚襄王会于章台之上,山西与河右诸侯在焉。医生宋玉、唐勒侍,皆操白鹤之羽觉得扇。”这些固然都是后裔的传说,但蕴涵了早期扇子多用鸟羽制成的事实。



图一

  方以智的唐代说也是不行靠的。首先,他所说的“孙愐《韵》”实际上并不是唐代孙愐编的《唐韵》(《唐韵》至明已佚),而是宋人编的《广韵》。其次,《广韵·有韵》原文是这样的:“搊,扇别名。”并没有说“搊”是折扇。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说:“《唐韵》有搊扇,殆亦折扇之抽芽乎?”是一副揣摩的口吻。方氏将“搊扇”连读,显然是错误的。《汉语大字典》在“搊”下云:“一种扇子的名称。即折叠扇。”《汉语大辞书》“搊扇”条释为“即折扇”。两大词典都以方以智的说法为按照,这是有问题的。即便搊是折扇,那也只能证明北宋有折扇,不能作为唐代有折扇的证据。

  文籍中还提到比翼扇。晋嵇含《夫妻》诗:“夏摇比翼扇,冬卧蛩蛩毡。”“比翼”和“蛩蛩”都是传说中的动物。《尔雅·释地》云:“南边有比翼鸟焉,不比不飞。”“比”是并列的意思。每只比翼鸟只有一个翅膀、一个眼睛,单唯一只鸟是没法航行的,只有两只鸟匹配在一起才气航行,所以叫比翼鸟。蛩蛩相传是一种兽类动物,它与距虚兽相依为命,形影不离。所以比翼扇指成对的扇子,蛩蛩毡指成对的毡毯。

  古代诗文中常提到合欢扇。班婕妤的《团扇歌》中就有“裁为合欢扇”之句。又南朝梁刘孝威《七夕穿针》诗云:“故穿双眼针,时逢合欢扇。”合欢扇是团扇的一种,其特点是扇柄从顶穿下,将扇面均分为两半,如合欢树之对生复叶,故称合欢扇。《三才图会·器用》卷十二中有这种扇子的图。

图二

  关于腰扇即折扇的说法,清代学者桂馥在《札朴》卷四《腰扇》条中辨正说:“腰扇如腰鼓,谓中腰瘦减,异于团扇。”“腰扇”之名东汉已见,写作“要扇”,其物则先秦已有之。《淮南子·氾论》:“周人墙置翣。”这里的墙指出殡时柩车上包围棺材的帷幔;翣是一种屏扇,插在柩车的车边作为装饰。东汉高诱表明说:“周人兼用棺椁,故墙设翣,状如今要扇,画文,插置棺车箱觉得饰。”《国语·楚语下》:“屏摄之位,坛场之所。”三国吴韦昭注云:“屏,屏风也。摄,形如今要扇。皆所以别离尊卑,为祭奠之位。”晋张敞《东宫往事》(宋李昉等《太平御览》卷七百二《服用部四·扇》):“皇太子初拜,供漆要扇、青竹扇各一。”这是说皇太子刚被录用的时候,太子的房间要安排一张涂了漆的要(腰)扇和一张青竹扇。从这些记述可知,腰扇是一种较量大的屏扇,因中腰收缩而得名,主要起符号或装饰的浸染,并不是折扇。

  至于将扇子用作歌舞中的道具,这在古今都很常见。北周庾信《和赵王看伎》诗云:“绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长。”绿珠是晋代石崇的女乐,飞燕即汉成帝的皇后赵飞燕。这是形貌美男们手拿扇子身穿长衫翩翩歌舞。
   
  尚有六角形的扇。唐陸遵《六角扇赋》(《文苑精髓》卷一百八)云:“扇有异体,六角其尤。”《晋书·王羲之传》记实说:王羲之曾瞥见一个老妇人在卖六角竹扇,但问津者很少,王羲之便在每把扇上写了五个字。老妇人有些不大兴奋,干清洁净的扇子上胡乱涂上几个字,不是更没人要了吗?王羲之对老妇人说:“你就说这是王羲之写的,每把要价一百文钱。”功效老妇人的六角扇很快抢购一空。
  蒲葵扇是用蒲葵树的叶子编成的。唐代方干《题隐者居》诗中有“蒲葵细织团团扇”之句。《晋书·谢安传》中说:谢安年青时就有盛名,人们很恋慕他。他的一个在中宿县官府干事的同乡被官府开除,同乡在回家途中到都城探望谢安。谢安问他带了些什么货品返来,同乡说:“有蒲葵扇五万。”谢安便拿着同乡的一把蒲葵扇摇晃。都城的士人们传闻谢安摇的是他同乡带来的蒲葵扇,纷纷仿效,争相购置,价值一涨再涨,同乡因此发了大财。因蒲葵叶与芭蕉叶雷同,所以蒲葵扇也叫芭蕉扇,事实上芭蕉扇并不是用芭蕉叶做的。芭蕉扇因在《西游记》中有扇灭火焰山的神奇功能而闻名天下,本名蒲葵扇反而不如它响。
  方形扇古代也较量常见。东汉班固《竹扇赋》云:“供时有怀抱,异好有圆方。”这是说扇子的利用有季候性,人们的喜好有圆有方。方扇有两种。一种是门扇形的,扇柄在一侧,湖南长沙马王堆西汉墓出土的竹扇就是这种样式。另一种方扇扇柄在正中。
  又有上为半圆、下为方形的周遭团结的扇子,明王圻的《三才图会·器用》卷十二中就有这种扇子的图。至于中腰收缩的腰扇,上文已作过先容。别的,跟展开的折扇形状相似的“扇形”的屏扇汗青上早就存在,羽毛扇的造型多半如此。小说家言诸葛亮“羽扇纶巾”,批示三军,拿的约莫就是这种形状的扇子。

  扇字小篆写作(见图一),战国古文字作(见图二)(睡虎地秦简)。东汉许慎在《说文解字》(大徐本)中表明说:“扇,扉也。从户,从翅声。”照此表明,扇是个形声字,本义是门扇。但“翅”与“扇”读音不同较量大,所以学者们一般认为传本《说文》“从翅声”的“声”是“省”的音误,扇是个会心字。假如扇是会心字,那么,羽或翅与门扇有什么接洽呢?自古以来还没有一个令人满足的表明。段玉裁在《说文解字注》中说:“从羽者,如翼也。”意思是说扇字从羽是因为门扇像翅膀。门扇与翅膀在形状上没有相似点,只是在开合的成果上有些相似,所以此刻的学者多半采纳成果相似说。这样的表明仍然是很委曲的,因为门扇是从双方到中间动弹着开合,而鸟翅只在身体阁下伸缩着开合,二者谈不上有什么相似点。
  兽皮也可以用来制扇,只是不如羽扇雅观。五代王仁裕《开元天宝遗事》有一则《龙皮扇》的故事,说王元宝家有一把皮扇子,盛夏宴请客人时将这把扇子放在座位前,上面洒上水,便会发生习习冷风,纷歧会儿,客人会感想严寒。唐玄宗曾派人去取,想抚玩一下,王元宝没舍得给。唐玄宗揣摩说:“此龙皮扇子也。”相传龙皮是一种浸水则生冷气的质料。唐康骈《剧谈录·李德裕》中说,李德裕曾在盛夏宴客,客人们都感想很是风凉,但不知何以。“有功德者求亲信察问之,云:‘这天以金盆贮水,浸白龙皮,置于坐末。’”这龙皮毕竟是一种什么质料,至今不详。
  扇子的坚守
  十六国时期后赵的天子石虎(字季龙)糊口奢侈,他用金箔作扇,取名莫难。晋代陆翙《邺中记》中记实说:“石季龙作云母五明金薄莫难扇,薄打纯金如蝉翼,二面采(彩)漆,画列仙、奇鸟、异兽。”河南灵宝东汉墓出土的明器团扇是用铜建造的。这说明金属也可用来建造扇子。

 扇子中的古代历史密码

  遮挡风尘也是古代扇子的一项成果。晋崔豹《古今注·舆服》云:“雉尾扇起于殷世,……周制觉得王后、夫人之车服,舆车有翣,即缉雉羽为扇翣,以障翳风尘也。”这说的是周代王后及夫人的车上设有雉尾扇,用来遮挡风尘。《晋书·王导传》中记实说:东晋庾亮字元规,以国舅身份历仕三朝,一时权倾朝野,人多趋附之。丞相王导对此愤愤不服。“常(尝)遇西风尘起,举扇自蔽,徐(逐步)曰:‘元规尘污人。’”后人就用“元规尘”比喻逼人的气焰。李白《送岑征君归鸣皋山》一诗中就有“西来一摇扇,共拂元规尘”的诗句。梁代鲍泉《夕阳看还》诗云:“雕甍斜落影,画扇拂游尘。”用画扇拂去游尘,这也是扇子遮挡风尘坚守的浮现。

  扇子的发源
  有些扇子则是用石质质料制成的,如云母、琉璃等。东晋葛洪的《西京杂记》卷一中说,赵飞燕为汉成帝的皇后,365bet,她的妹妹赵合德为她送去很多礼品,个中就有“云母扇”“云母屏扇”“琉璃屏扇”。旧题东汉郭宪撰写的《汉武洞冥记》中记实说:汉武帝元鼎元年(公元前116年),在甘泉宫的西面建起了一座招仙阁,阁中“编翠羽鳞毫为帘,青琉璃为扇”。云母是一种半透明的矿石,有玻璃光芒。琉璃是一种半透明的玉石。这种扇子代价不菲,只有达官贵族才得享用。
  一种概念认为呈现于南北朝时期。《南齐书·刘祥传》中记实说:“司徒褚渊入朝,以腰扇障日。”《资治通鉴》卷一三五齐高帝建元二年“渊入朝以腰扇障日”元胡三省注释说:“腰扇佩之于腰,今谓之折叠扇。”清钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》中亦主此见。
  团扇傍边最有名的要数五明扇。晋潘尼《扇赋》云:“安众以方为体,五明以圆为质。”“安众”是一种方形古扇的名字。据晋代崔豹《古今注·舆服》记实:“五明扇,舜所作也。既受尧禅,广开视听,求贤人以自辅,故作五明扇焉。”五明扇盖取中央四方皆开明之意。


  一种概念认为呈现于唐代。明方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇》云:“折叠扇贡于东夷,永乐间流行。……智按:孙愐《韵》注:‘搊(zǒu)扇。’则唐人已有矣。”《中国风尚辞典》(上海词典出书社1990)“折扇”条采用方氏的说法。
  折扇的形状大同小异,毋庸赘言。屏扇则多种多样。
  扇面的质料

  折扇在宋金时代主要在上流社会风行。金章宗完颜景有《蝶恋花·聚骨扇》词吟咏折扇:“几股湘江龙骨瘦,巧样翻滚,叠作湘波皱。金缕小细花卉斗,翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼,一握清风,暂喜怀中透。忽听传宣须急奏,轻轻褪入香罗袖。”喜爱之情溢于言表。南宋吴自牧《梦粱录》卷十三《铺席》记录了杭州城里各行各业的店肆,个中就有“周家折揲(叠)扇铺,陈家画团扇铺”。折叠扇有专卖店,说明有必然的市场需求。不外其时并没有在全国遍及风行开来,因为直到明代初期折扇还未能获得世人的承认。明陈霆《两山墨谈》卷十八记实:“宋元以前中国未有折扇之制,元初东南夷使者持聚头扇,其时耻笑之。我朝永乐初始有持者,然特仆隶下人用,以便事人焉耳。至倭国以充贡,朝廷以遍赐群臣,内府又仿其制以供赐予,于是天下遂遍用,而古团扇则惟江南之妇人犹有其制,今持者亦鲜矣。”明刘元卿《贤奕编·闲钞下》亦云:“闻撒扇始于永乐中,因朝鲜国进撒扇,上喜其卷舒之便,命工如式为之。南边姑娘皆用团扇,惟妓女用撒扇。连年良家女妇亦有用撒扇者。”“聚头扇”和“撒扇”是折扇的异名,前者因可以聚拢而得名,后者因可以撒开而得名。可见折扇是明代中期今后才遍及风行开来的。时至今天,折扇已是扇子的主流形式,我们本日所说的“扇形”就是指折扇展开的形状。
  虽然,扇面最常见的质料照旧绢帛和纸,这两种质料加工利便,利用轻巧,至今仍是建造扇子的主要质料。
  有些人认为团扇呈现于晋代,来由是逯钦立先生认为《怨歌行》非班婕妤所作,“盖魏代伶人所作”。即便逯说是可信的,也应得出团扇在三国时期已风行于世的结论,不知何故说成是呈现于晋代?从今朝的考古资料可知,东汉已有团扇不成问题。团结五明扇的记实来思量,西汉有团扇恐怕也是没有什么问题的。

  呈现于北宋的说法例有明晰的汗青记实,可以信从。如北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》云:“(高丽国)使人每至中国,或用折叠扇为私觌物(晤面礼物),其扇用鸦青纸为之,上画本国豪贵,杂以妇人、鞍马,或临水,为金沙滩暨莲荷、花木、水禽之类,遮盖精良,又以银泥为云气月色之状,极可爱,谓之倭扇,本出于倭国也。”

明《三才图会·器用》卷十二图上半圆下方形的扇子

  昔人认为扇子尚有避邪的浸染。旧题唐冯贽撰《云仙杂记》卷一《洛阳岁节》中说:洛阳人家端午节这一天“赠辟瘟扇”。明陆容《菽园杂记》卷一:“奉天门常朝御座后内官持一小扇,金黄绢以裹之。尝闻一宿将军云:‘非扇也,其名卓影辟邪,永乐间外国所进。但闻其名,不知为何物也。’”扇子而称为“辟瘟扇”“卓影辟邪”,说明在人们的见识中扇子有辟邪的浸染。温热是身体有病的征兆,所以熏染病被称为瘟疫。扇子的浸染是驱除温热,因此昔人认为扇子能驱瘟避邪。端午节是一个以避邪为宗旨的节日,所以端午节古有相互赠送扇子的习俗。如《郏县志》(清同治四年刻本):“端午,亲党馈角黍送扇。”角黍就是粽子。《崇阳县志》(同治五年活字本):端午日“亲故相馈角黍、馒头、腌卵、香、扇等物”。

 扇子中的古代历史密码

  杨琳南开大学文学院传授,博士生导师,兼任国度语委汉语语汇分技能委员会秘书长、中国训诂学会常务理事、中国文字学会理事。著作主要有《汉语词汇与中原文化》《中国传统节日文化》《小尔雅今注》《训诂要领新探》《汉字形义与文化》《古典文献及其操作》《语文学论集》《汉语俗语词词源研究》等,颁发论文280多篇。
  我们认为扇应该是从羽户声的形声字。户在古代大概有与扇近似的读音,如肩是从肉户声的形声字,肩与扇古代韵部同属元部。有沟通音变现象的如乌、安都是疑问代词,如、然都是形容词词尾,365bet,语、言同源,它们都是鱼元通转的同源词。只是厥后“户”的元部读音被裁减了,失去了表音的浸染。扇既然从羽而不是从户,那么它的本义就不是门扇,而是扇动。我们知道,鸟和昆虫航行时都得扇动翅膀,所以扇字从羽。弄清了扇的本义,扇子的得名之由也就不难领略了。扇子之所以叫扇,就是因为利用时需要往返扇动,扇子因扇动而得名。至于门扇称扇,那是因为先秦时期风行一种门扇形的扇子,如2007年江西靖安县李洲坳春秋晚期墓出土的竹扇,就与门扇雷同,故门扇也称为扇。
  扇子名称的由来

  最常见的是圆形的,古称团扇,团就是圆的意思。西汉班婕妤的《团扇歌》(又名《怨歌行》)是现存诗文中最早吟咏团扇的作品,诗中写道:“新裂齐纨素,雪白如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。”昔人喜欢用明月来比喻团扇,这不只因为团扇之圆似明月,并且团扇多用白色绢帛制成,其雪白也与明月相似。东汉《持扇图》中大大都人手持的也都是团扇。


  对王公贵族来说,扇子照旧一种身份职位的符号,所以无论冬夏,总有人在身后为他们打扇。《西京杂记》卷一中记实:汉代制度划定,“皇帝夏设羽扇,冬设缯扇”。这种扇都是长柄大扇。

  扇子不只有实用成果,并且有浏览代价。从古到今,文人书生多半喜欢在扇子上题诗作画,这使人们在摇扇乘凉的同时也可以获得艺术的享受。扇子上题字作画在我国有悠久的汗青。《礼记·明堂位》中提到“周之璧翣”,东汉郑玄表明说:“周又画缯为翣,戴以璧,垂五采(彩)羽于其下。”“璧翣”就是有璧饰的扇子。这是说周朝的璧翣是用绢帛制成的,上面画有图,还挂着玉璧,垂着五彩羽毛,后二物约莫雷同后裔的扇坠。这说明先秦已有扇上作画的习惯。东汉张衡《扇赋》云:“采兹竹以成扇,乃画象而造仪。”这是说在竹扇上画上图像。六朝是我国艺术上自觉的时代,所以人们对扇子上的书画很是考究,王羲之在六角扇上题字而扇子被抢购一空的故事正是时代崇尚的一个侧影。《南史·何戢传》中记实说:南朝宋孝武帝曾犒赏何戢一把“蝉雀扇”,扇上的蝉雀图是其时的著名画家顾景秀画的,时贤叹其巧绝。《南史·竟陵文宣王子良传》载:“(萧贲)能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。”在尺幅团扇上能缔造出万里之遥的意境,可以说是以小见大,造景深远。成语“尺幅万里”即由此而来。

腰扇