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2014年05月21日

书籍的物质形态,也有一条人造“藐视链”


  假如我们回到书籍史上,要去领略人类书写背后的故事,就无法再对物质形态等形式轻描淡写。研究书籍的法国史学家罗杰·夏蒂埃也认为,要领略书写就一定地要扩展文本的外延。书籍的物质形态,作为一个阐明维度,险些散落于他的《书籍的秩序》一书任何角落。
作者 | 罗东
   
《书籍的秩序》,作者:(法)罗杰·夏蒂埃,译者:吴泓缈 张璐,版本:商务印书馆,2013年7月


  再好比夏蒂埃举的另一个例子,莫里哀为路易十四而作的脚本《乔治·唐丹》在凡尔赛宫的表演是作为一场喜剧,主人公唐丹以财产调换贵族身份的愚蠢行为是如此地令人发笑。不外,这只是在王公贵族的眼里如此,因为该剧从此多次出演,物质形态上不绝“降维”,当观众从宫廷扩展到民间差异人群之后,意思就改变了。在后者看来,这是一部意识形态的教诲剧,在申饬人们贵族身份的稀少和尊贵,纵然支付再多物质款子也换不来这一身份。国王把握着贵族身份的抉择权,唐丹的了局彰显了国王登峰造极职位。


  夏蒂埃对物质形态的强调,并非就意味着他是一个机器的物质抉择论者。这从他对作者的阐明中可以看出来。在标记学、文献学称霸的时代,人们过于注重书籍的物质形态,认为通过“编辑决定、印刷工坊的建造及印刷业习惯”就可以完成对文本的全面解读。作者这一身份被忽略。作者需要回归。只是“作者”才是如今人们更熟悉的接头偏向。好比,我们都熟悉书籍之所以需要一个或多个确定的作者,原因之一是出于责任认定的思量。再好比,我们瞥见扉页印刷活着作者的肖像、亲笔手写等等,也都熟悉那是作者在插手小我私家意志,他要突出主体职位。

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  好比书卷与册页书,固然后者在技能上更便捷、更漂亮,但事实上在“各类货币、眷念碑、绘画及雕像上的形象仍然一直是书卷,因为书卷已成为常识与权威的象征。”在夏蒂埃看来,这是因为书卷必需展开以阅读,并用双手撑住,就像很多壁画和浮雕所揭示的那样:读者不能边读边写,于是也就凸显出他人大声口授的重要性。
  物质形态是演变的,而演变的功效,既大概由技能厘革导致,也大概来自人的主动选择。技能上的变革直观明白,好比从册页书到电子书的演变。人的选择就要巨大一些,纵然是同一个作者、同一份文本,也会以差异的物质形态泛起出来,可以是精装,可以是粗拙的小书,还可以是舞台剧。差异的物质形态,阅读姿势可能说阅读的身体要求就差异,所得到的领略也会因此差异。
  谈书必言内容,内容最重要,何况那也是人们打开一本书最公道的来由。而形式则次之,365bet体育,可谈也可不谈。这大概是我们较量容易接管的观点。你看前几年,人们热衷于接头纸质书是否会被电子书完全取代,在这一进程中,即便怎么争也没个让所有人信服的功效,差异意见也都得认可书籍的物质形态不重要,至少不比内容重要。能看书,何须在乎在哪看呢?此话没错。

  然而,假如我们回到书籍史上,要去领略人类书写背后的故事,就无法再对物质形态等形式轻描淡写。

  假如思量到物质形态,作者的书写内容也好,作者的小我私家意志也罢,抛开读者都不能获得完整领略。凭据夏蒂埃的说法,也不能领略书籍史。一个文本毕竟是什么意思,还需要纳入读者或围观者的领略。而他们的领略,是通过他们所利用的物质形态实现的。打仗的物质形态差异,大概因为社会位置差异;社会位置沟通,文化品位也大概差异;文化品位沟通,小我私家趣味也大概差异。在这些物质形态内部终究有着或明或暗的人造“藐视链”。




  研究书籍的法国史学家罗杰·夏蒂埃也认为,要领略书写就一定地要扩展文本的外延。书籍的物质形态,作为一个阐明维度,险些散落于他的《书籍的秩序》一书任何角落。