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2014年05月21日

什么是真正的“陈诉文学”?

  在笔者看来,很多读者对什么真正的陈诉文学的认识和领略尚有待提高。导致这一功效的原因,首先是在陈诉文学的学术“界说”上出了问题。好比最新版的《现代汉语辞书》上有关“陈诉文学”的名词表明为:“一种散文体裁。以现实糊口中具有典范意义的真人真事为题材,颠末适当的艺术加工而成,兼有新闻报道特点。通讯、速写、特写等可统称为陈诉文学。”《新华辞书》则这样先容:“是介于散文和小说之间,兼有新闻和文学的特点的散文。”“是散文和特写的总和。”一看这样的“名词表明”,相信大都人就糊涂了。
      新中国创立之后,一些“大好人功德”和“先进人物” “先进单元”,成为了陈诉文学写作的主要工具,因此我们习惯把魏巍写志愿军的新闻特写《谁是最可爱的人》和穆青写的《县委书记的模范——焦裕录》等优秀新闻特写和新闻通讯,归为“陈诉文学”。这一方面让人们认识“陈诉文学”和敦促陈诉文学创作,带来努力意义。然而同时也在必然水平上成为了人们对陈诉文学发生认识毛病的初步,因为从这两篇显然是“新闻作品”划归为“陈诉文学”作品开始,中国的“陈诉文学”便呈现了一些歧义,可能说边界分别上的恍惚。
  其二,365bet,“陈诉文学”是一种新兴文体,它降生至今,仍处在流变和生长阶段,需要经验一个不绝晋升、不绝完善的漫长进程。中国人已往习惯将纪实性的作品,称为“纪实文学”,好比司马迁的《史记》,就是个中的经规范本,也是中国陈诉文学的“母体”,至今仍难以逾越。而现代“陈诉文学”文体,是在19世纪末20世纪初由一个叫基希的作家创建的,这位糊口在欧洲的新闻记者身世的作家,在经验法国大革命举动进程中,“时常被有限的版面新闻影响,以至立誓要随心所欲地写”(基希语),因此他把深入革命现场的所见所闻,通过比新闻报道和通讯特写更有艺术化的手法,完成了他的一篇又一篇“文学特写体文章”——这就是“陈诉文学”最初的“抽芽”。基希的这种文体厥后在报纸上颁发后,比任何新闻报导更受读者接待,由此逐步地降生了一种介于新闻与文学之间的新文体。“陈诉文学”由此降生。
  40年来,在徐迟《哥德巴赫意料》影响下,又因中国改良开放使得中国产生了雷霆万钧的汗青性巨变,中国社会天天都在产生无数冲感人心的伟大事件和出色故事,各行各业、各条战线上不绝涌现出先进人物,于是“陈诉文学”这一文体被遍及地运用到这种“人”和“事”的宣传与流传上。大批的“陈诉文学”呈此刻文学刊物和报纸上。我们该当充实必定它对“陈诉文学”文体在中国的成长,起到了前所未有的敦促浸染,对中国社会代价观形成和敦促国度成长、晋升百姓素质,都起到了其他文学样式很难到达的结果。然而我们同样该当清醒地认识到,正是这种宣传式的、新闻式的和过于“直接过问”性的“陈诉文学”写作,又使得所谓的“陈诉文学”作品良莠不齐,既损害和影响了陈诉文学的声誉,又故障了陈诉文学文体自己的成长,它还加深了人们对陈诉文学的歧义和误解,甚至将“陈诉文学”与长篇新闻通讯等量齐观。
  在当前“讲好中国故事”的勾当中有一种文体出格受到人们的喜欢和存眷,那就是“陈诉文学”。作为文学“轻骑兵”的这一文体,曾经在中国文坛和中国社会中发生过极其重要的影响,如夏衍的《包身工》、徐迟的《歌德巴赫意料》。然而,这些年来,很多人一提起“陈诉文学”就会摇头,因为他们读到和看到的某些“陈诉文学”作品,如同喝一杯白开水,基础没有“文学味道”,也没有了那种“令人心颤”的感觉。这种品评有必然原理,但不全面,因为他看到的大概并非是真正的陈诉文学,至少没有看到真正优秀的陈诉文学。
  确实,这种“权威学术”上的误导,使得陈诉文学成为了一块让人莫衷一是的“灰色地带”。西方学界凡是把文学扼要分为两大类:虚构和非虚构,即像小说、戏剧和诗歌一类文体归类为“虚构”,其余的都统归为“非虚构”。这几年,“非虚构”在我国文学界蔚然成风。其实这也并非是一种什么新鲜的“文学现象”,而是我们本身把“陈诉文学”观念给弄得非马非牛所致。试想一下,如果有老师在教室里解说生“陈诉文学是介于散文和小说之间的、既有新闻性又有文学性的文体”,我想纵然再有悟性的孩子也会不知所措,失去乐趣。等候今后新编《现代汉语辞书》和《新华辞书》时,能听功用事陈诉文学专业创作和理论研究者的意见。
  作者:何建明
  真正的优秀的陈诉文学作品,肯定具备“陈诉性”、“新闻性”和“文学性”这三个“要害点”。陈诉文学的“陈诉性”,是指作品所具有的信息量、独家性和同一题材内容上的占有性等绝对优势与容量;陈诉文学的“新闻性”,与新闻报导的新闻性有交错之处,但也有本质上的差异,因为陈诉文学的新闻性更偏重在作品的代价观上和思想意义上的“新闻性”,即时代性、现实性和当下性;陈诉文学的“文学性”,是不问可知的,它包括了作品的文学语言、文学布局和文学写作手法等等文学要素。
  基希先生在上世纪二三十年月时,来过一次中国,推介过他的文体理论与实践履历,而且按照本身在中国的所见所闻,完成了一部陈诉文学作品——《中国纪行》。其时正值中国常识分子摸索寻求“中国出路向何方”的救国热,所以一批文学家通过各类文体形式,举办关于民族与小我私家自身的探求探索。革命家与革命作家兼于一身的瞿秋白因为憧憬苏联社会主义革命和国度建树的模式,他写下了《赤都心史》和《俄乡纪程》等作品;夏衍则按照本身在上海从事纺织工场的革命歇工勾当经验,写下了著名的《包身工》。这就是中国“陈诉文学”的降生进程和具有范本意义的作品。
  假如用一句简朴的话来鉴别什么是“陈诉文学”,笔者觉得,可以用这样一句话作尺子:用文学手法写的新闻陈诉。可能,那些能真正震撼你的心灵世界、能真正燃烧你的感情火焰、能真正愉悦你的阅读观感的“陈诉文学”,才是真正的陈诉文学。因为,优秀的陈诉文学必然会冲动你和打动你,而陈诉文学自己照旧一种正在不绝成熟之中的文体,它的流变进程是跟着社会成长和人们对它美感度的不绝要求中仍在继承扩延中……一句话,这是一个开放型的新文学文体,它的完美将是在人们对它不绝认识和实践进程中最终形成的。从基希开创这一文体到中国人的自我实践至今,仅100多年的汗青时间,365bet,还不敷于对它作出最终的黑白评判,它的“芳华生长”需要人们一连地予以存眷,这才是看待陈诉文学应有的科学与理性的立场。(何建明)


  徐迟的《歌德巴赫意料》,无疑使人们真正从头认识了什么是“陈诉文学”,因为这样一部由作家用文学手法完成的对一位科学家事迹的书写,也使得“陈景润”一下成为了民族英雄和“文学艺术形象”,从而深入人心。可以说《歌德巴赫意料》使中国读者真正经验了一次陈诉文学的艺术洗礼。