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2014年05月21日

颜真卿的书法职位,是被宋朝文人政治塑造的?

  从这个角度来领略书法,我们可以看到更为整全的书刑场景和线索,领略昔人是在奈何的社会成果和场所中利用书法,以及书法表达奈何的社会成果。史睿厉害地指出一点,以往的书法史研究往往较量重视最伟大的书家及其作品。尽量这样的书法史研究长短常基本和须要的,但毕竟这些书家是在奈何的情况中发生的?互相之间有奈何的大概干系?这些问题仍不清晰。外洋中国艺术史研究,好比西欧、日本等都较量重视场景和线索,倘若多进修其问题意识和要领,转过来运用到我们对付作品、文献、汗青等方面的研究优势上,会有新要领和新范式以处理惩罚中国书法史的差异侧面。

 颜真卿的书法地位,是被宋朝文人政治塑造的?

  本年年头,颜真卿溘然有了热度,甚至成为一个“文化事件”。当“良久不见”的颜真卿书法再度呈此刻公家视野傍边时,是以“逾越王羲之的名笔”的职位而表态的。

 颜真卿的书法地位,是被宋朝文人政治塑造的?

  北京大学中国古代史研究中心副主任史睿强调,颜真卿书法之所以有如此形态,与他整个家属的都市活动史和大族姻亲干系密不行分。这个世家大族定居长安之后与其他重要书家重复联婚,并坐拥大量书法保藏品,为颜真卿的书法气势气魄和家学传承奠基了基本。与我们本日将书法视作一种纯粹的艺术审美差异,在古代,无论是书札也好,著作也好,首要考量的并非艺术或雅观与否,而是如何遵循和代表一个贵族阶级的文化涵养,换句话说,书法正是贵族社会网络编织之下的文化影象。诚如谷卿所言,书法首先是文化身份的表达,从宋代的士医生欲求建构的颜真卿形象来看是如此,从以颜氏家属为代表的南朝士人的概念来看,也是如此。

  海内“颜真卿热”之际,阅读专著《中正之笔》可谓恰逢那时。3月11日下午,中国艺术研究院中国文化研究所汲古论坛的第一场《“中”与“忠”:作为文化规范的颜真卿及其书法》便环绕《中正之笔》一书展开了精读接头,以“一场展览”与“一部专著”的相遇为契机,谈到“颜真卿”与“颜体”背后的艺术实践与文化规范,也论说本身作为中国人的习字履历与感觉。
  实际上,缺乏书法实践的人,也很难成为书法研究者。北京大学新闻与流传学院研究员、现代告白学研究所所长祝帅是《中正之笔》一书的校译,本身同样精于书法。他指出,王羲之和颜真卿代表了中国书法的两个源头。颜真卿既是范式的开创者(给书法“立法”的人),也是中国书法史上并列的两座岑岭。颜鲁公之后,由王羲之成立的书法可能说美学传统发生了变革。中国艺术研究院助理研究员谷卿认为,颜鲁公可谓书法史上“极其失常”的人。这并非我们本日所领略的“失常”,而是“变”的状态到达了极致,如同词之于南宋变得更深。
  颜真卿在宋代,是配合的文化偶像
  中国美术史学家高居翰(James Cahill)讲过一个门道,西方人研究中国美术史,明智一点的话,最好不要碰书法——高本人就不碰书法。中国画用西方术语研究,各人都看得懂,书法例太深奥。至于西方汉学的书法研究,许多是由在西方的华人所开发的。