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2014年05月21日

言恭达:情为艺质,书以情论

  情为艺质,书以情论。盖天下未有无情之士而称名人,未有无情之文而为名文者也。世云多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见。存良心,尚无色,养正性,抒真情,如微云淡河汉,入有意无意之境。

  笔墨能力根植于主观情思。“笔墨本是写人之胸襟”,“笔墨虽出于手,实根于心。鄙吝满怀,安得俊逸之致;矜情未释,何来冲穆之神?”(沈宗骞)“心醇”才气“笔和”,“识到”才气“笔辣”。(戴熙)
  ——言恭达《抱云堂艺思录》
  刘熙载说:“笔性墨情,皆以其人之脾性为本。是则理脾性者,书之首务也。”强调了书者的脾性在书法创作中对笔墨语言的抉择浸染。孙过庭在《书谱》中以王羲之作品为例,对此有过出色的描写:“写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。”书法是有脾性的,艺术到达了必然的高度,没有不与精力相融合的。



  狄德罗在《论戏剧诗》中说:“没有情感这个因素,任何气势气魄都不行能感感人心”。戏剧如此,书法已是同理。书法作品不只仅是一种标记,它是生命、是感情的载体,一小我私家写的字不能离开他本人的脾性,性是内涵的,情是外泄的。可以说什么样脾性的人写什么样的字。所以言恭达先生认为“书法,必需通过摄情到达‘摅发人思’,365bet,使观者在‘不尽之境’中受到传染。”

  刘熙载又说:“钟繇《笔法》曰:‘字迹者,界也。流美者,人也。’右军《兰亭序》言‘因寄所托’,‘取诸度量’,似亦隐寓书旨。”刘熙载借钟繇、王羲之的书论再次强调书者感情的重要性。“艺术来历于糊口而高于糊口”,这是因为有人的参加;因为有人的参加,艺术之中自会浸入人的思想情感。“书肇于自然”,也是人从自然的物象中提取而来,所以,书者的主导职位及重要性不问可知。书法作品不只浮现出版者的功力和技术,同时也浮现出版者的学识、涵养、脾性、气质。所以,书法作品具有抒情的成果,它是书者的精力产品。

 言恭达:情为艺质,书以情论

  书法,必需通过摄情到达“摅发人思”,365bet,使观者在“不尽之境”中受到传染。凡人说的“书外之意”即指此。天机舒卷,意境自深也。
      陈丹青在《纽约琐记》一书中说:“画家要用画笔说出你想说的话,你想哭你就哇哇地哭、想笑你就高声地笑,至于你哭的声音怎么样、你笑的节拍怎么样都没干系。只要你真心想哭、想笑,那节拍就必然有意思,必然感感人。要紧的是感情表达是否真切、丰满,能把你小我私家表达出来,假如你身处一个大的时代,就可以把时代也表达出来。”这正应和了言先生所说的“情为艺质,书以情论”。