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2014年05月21日

50年保藏痴迷不悔全赖有此三乐

  古货币保藏是一项雅致、文明的成人自娱游戏。只要没有空想蓬勃的功利思想,它带给你的就会是无穷的趣味和无限的快乐。它会使你的糊口充分,布满活力;会使你的大脑敏捷睿智,聪慧勃发;会使你祛病驱邪,康健生动。近五十年的古货币保藏,使我在崎岖的人生阶梯上始终能笑面人生,笑对冷眼,笑奔将来。

  各朝代货币在钱形上(缘边的宽窄、穿郭的阔狭、面背的深浅、直径的巨细、钱体的厚薄)虽各有各的特点,但也是既有传承也有成长。所以在相识了各朝代货币的共性细节后,再阐明每个朝代货币的本性特征就会精确容易了。
  04年春一天,我在北站市场看到一个破镜框里夹一枚利用过盖销的“全国江山一片红”(俗称‘小片红’)邮票和一张颜色陈旧品相还不错的大清银行纸币,上面赫然印着一个满族女子凤冠霞帔的半身像。中国清代印有姑娘像的纸币从未传闻过,这张纸币如是真品将补充纸币史之不敷。于是我花100元钱买下了镜框。邮票正如我所料,是假的。可对纸币我却不能辩其真假。我给北京纸币专家徐枫和江苏货币学会《中国清代银行史》作者打电话请教,他们都没见过,说不出详细意见,他们勉励我写篇先容文章让钱友接头。于是我写了一篇争鸣接头文章,假设该币如是真的大概发生的原因,请各人颁发意见。

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  保藏货币进程中无数次的“拣漏”和“走眼”象一首高亢而低徊的交响乐,诉说着保藏者时而欢悦亢奋,时而疾苦沮丧的脸色,就象春夏秋冬的四季,既有春景妖冶,也有骄阳炎炎,亦有秋高气爽,更有冰天雪地。只有“拣漏”没有“走眼”,是文人吹牛,毫不是真实的保藏;只有“走眼”没有“拣漏”,是儍子撒钱,同样是不真实的。“拣漏”和“走眼”的组合才是古货币保藏阶段的欢悦之曲。



说两句





  培育这一工作的另一原因是由于研究给以了我一连不绝的乐趣和快乐。面临契丹货币,我脑筋里会蹦出写不完的题目;面临谱录文籍,我脑筋里会涌现出查不完的资料:面临稿纸钢笔,我脑筋里会映出持续不绝的货币论文。




  不绝地研究不绝地撰文,使我对契丹的相识越深刻,乐趣也长期弥坚。一天连写十几个小时弃不觉累,调查观赏上千枚钱也不感受乏,站着查阅各类资料也不以为烦, “研究之乐”犹如无尽的动力,促使我在北方民族货币研究规模不绝跋涉,不绝向前。古货币保藏带给我的“三乐”,使我的糊口更充分,使我的糊口处处是春景明娟,处处是温暖阳光,假如有人问我什么是幸福?我会绝不踌躇地汇报他古货币保藏带给我的“三乐”就是幸福!


  一次,当我偶尔看到《辽史》“天祚帝观阵,金军发嫡月旗知道辽帝必在旗下”的记实,遐想到辽壁画《鹰军图》上的日月旗,就预感想日月旗对辽国应意味着国度旌旗。日月旗是萨满教崇敬的象征,其它信奉萨满教的民族也应有雷同的象征。颠末查找公然在与契丹同源的蒙古国找到了临近的日月国旗和日月国徽。进而接洽辽钱上浩瀚的日月纹饰,一篇考据辽代国旗、国徽、国号的文章自然而然地在脑海中连缀成文。这就是在我博客中颁发的《从契丹国旗、国徽看其国号》。

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  说完了谁都有的“过五关”的“拣漏”事,再率直率直贪心人才会有的“走麦城”的“走眼”事。我在古货币保藏上根基没走过眼,可在金银机制币和纸币保藏上却持续栽了几个大跟斗,一次次显了大眼。
  文章在《中国保藏》等报刊颁发后,当即引起了保藏纸币伴侣的体贴和接头。西安货币专家董大勇在《保藏界》撰文,对我的文章给以了痛快淋漓地鞭笞,并诚实地指出了此币造假的破绽。大勇先生固然没领略我意在引起接头的意图。但他切中关键的品评,真使我受益匪浅。这次走的眼虽不大,但丟的人却不小。它再次申饬我,在不懂或没有深入研究的规模万万不行等闲脱手,更不能自觉得是地乱发议论。那样,不只会使本身丢人,更可恨地是误人后辈。


  研究难在不人云亦云,本身要有主见。货币研究已有一千多年的汗青。货币史上无数的名儒各人,把外貌的容易说的话都说尽了。我们再说,如不想说空话、套话,只能去说前贤们没说过、没涉及过,没敢说、不能说,或说错的话去说。我之所以选择北方民族货币去研究,去撰写文章,就是因为这个规模前贤们说得少,既使有人说过,也大部门是说错了的。

  古货币整理阶段
  归纳起来,在古货币保藏的三个阶段,会给你带来三种内容差异、条理差异、意味隽永水平差异的快乐。
  古钱钱文用词多取名典名句,词意内在富厚,释道儒及诸子百家思想,无不能在古钱文中找到归宿。一些吉语钱用语多和其时的重大事件相关,对古货币钱文用辞的研究,犹如同和其时帝 王臣民把臂而谈,听他们娓娓诉说着他的谁人时代的喜怒哀乐,一次次地被那神秘而迴肠荡气的旧事所传染所冲动。
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  货币保藏的所谓“坑口”,有两个条理的内在:一是指古货币在人们视野里的存在状态,大抵分为:“活埋”、“熟坑”、“传世品”三种范例。“活埋”,是货币经多年水下、地下埋藏被掘客出一段时间的状态。“熟坑”,是“活埋”钱出土较长时间,颠末人们盘玩或畅通后的状态。“传世品”,是未颠末埋藏或入水的货币在人世间存在的状态;二是指古货币被发明时所处的区域地理及自然情况状态。此种状态只和“活埋”钱有关,与“熟坑”、“传世品”钱干系甚微。

古货币保藏阶段古货币保藏阶段





  古货币宝藏阶段

  带给我的“观赏之乐”
  其次是形制和工艺的观赏。诚恳说中国古货币到机制币呈现时为止,货币锻造的工艺进步很小,固然颠末尾范铸、模铸等革新,工艺已经熟练、但普遍质量不抱负,粗拙有余,精细不敷,个体朝代还时有退步。相识了铸钱工艺鸠拙落伍的细节,就知道伪铸的假泉有时真假难辨的原因,不是假钱武艺高,而是真钱工艺差。




  一天偶尔看到内蒙古文化厅王大方考据通辽吐尔基山墓主人的文章,发明他指证阿宝机女儿质古公主是墓主人的主要依据“‘奥姑’便是萨满”的错误,从女萨满级别崇跨越发,掘客到太祖时重要萨满太巫神速姑,从她的身世于皇族至亲,查到她大概是阿宝机两妹妹之一。从《辽史》记实她介入了“诸弟之乱”而无声消失,知道她必是非凡罪魁,所以才死得如此跷蹊。这样一篇持论公允的新考据文章由然而成。