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2014年05月21日

奈何把书读活——谈谈毛泽东的念书要领

  把书本读活,是许多人的追求。所谓读“活”,就是把书本常识转化为认识,把认识转化为伶俐,把伶俐转化为本领,把本领转化为实践,进而在实践中有所缔造。归纳综合地说,就是读有所得,得而能用,用而生巧。
  别的,毛泽东还一直强调,要阅读一些和本身的概念相反的书,包罗后面的书。1957年,他对率领干部讲,要读蒋介石的书这些后面的对象,“我们有些共产党员、共产党的常识分子的缺点,365bet体育,恰恰是对付后面的对象知道得太少。读了几本马克思的书,就那么照着讲,较量单调。发言,写文章,缺乏说服力。”1965年头,他让中宣部编辑出书蒋介石的全集,中宣部按照这个意见编辑了《蒋介石言论集》系列,筹备每本印5000册。毛泽东指挥:“五千册太少,应出一万册。”上世纪60年月,毛泽东多次讲,不读唯心主义和形而上学的书,就不能真正分明唯物主义和辩证法,并说“这是我的履历,也是列宁的履历,也是马克思的履历”。
  毛泽东拥有这样一种大才干。他可以或许把书读活,得益于他独具匠心的念书要领。他的念书要领,归纳综合起来有以下几点值得体会。
  人们的常识来自三个方面:向实践进修,向群众进修,向书本进修。这三个进修有交错,有意会。这傍边,书本是前人或别人的思考成就,终究来自实践,来自对人民群众缔造的各类履历的归纳综合和晋升。毛泽东读《徐霞客游记》和郦道元的《水经注》,就存眷两位作者通过大量的观测研究,才气写出有所发明的“科学作品”;读蒲松龄的《聊斋志异》,也说蒲松龄“很留意观测研究”,不然他哪有那么多稀奇离奇的故事。
  所谓“接洽员”,有两层寄义。
  这也是毛泽东1958年11月同陶鲁笳等人谈话时提出来的概念。所谓“评论员”,就是对书中内容要有本身的观点,要有所评论,不是跟在书本后头亦步亦趋,而是从本身的常识配景和实践需要出发,对书本常识举办缔造性的发挥,365bet,进而到达学乃至用的目标。

  昔人强调念书要“眼到”“口到”“手到”“心到”。“眼到”好领略。毛泽东的“口到”,不仅是本身吟诵,还常常在一些场所,给人讲书,直接宣达本身的阅读体会。所谓“手到”,就是动手写条记,写讲明,由此浮现“心到”。今朝编辑出书的毛泽东念书讲明,就有《毛泽东哲学讲明集》,收集了他读10本哲学书的讲明和一篇念书摘录;《毛泽东读文史古籍批语集》,收集了他读39部文史古籍和范仲淹两首词的批语;《毛泽东评点二十四史》(评文全本),共5卷,收集了他在“二十四史”中的一些书里作的圈画和讲明;《毛泽东手书古诗词选》《毛泽东手书历代诗词曲赋典藏》等,则反应了他读古代文学作品时随手书录的环境;13册《开国以来毛泽东文稿》,收集了他读各类书刊和文章的指挥、讲明和批语,数量许多。
  沟通主题的书,要把概念差异的著述比较起来读
  “接洽员”的第二层寄义,就是善于跳出版本,接洽现实来领略和发挥。毛泽东在1958年读斯大林《苏联社会主义经济问题》的批语中说,把书中的“‘我国’(指苏联——引注)两字改为‘中国’来读,就十分有味道”。他针对现实事情中存在分手主义、个人主义和有禁不止的环境,要求党的率领干部读《史记》时,要体会秦始皇在统一六国的战争中,善于更换各方面的气力会合到主攻偏向上来的率领要领。读苏联的《简明哲学辞典》,毛泽东就抓住其“同一性”条目只强调抵牾的对立、否认抵牾转化这个形而上学概念,把它同斯大林时期苏联不善于处理惩罚人民内部抵牾、不做敌我抵牾转化的环境接洽起来领略,进而认为,这个条目反应了斯大林晚年政治上出错误在思想要领上的来源。
  把念书进修看成一种观测研究




  一是把书中写到的概念主张、人物事件,同与这些概念主张、人物事件有关的或对立的另一个侧面,接洽起来思考。譬喻,毛泽东读《史记·高祖本纪》,不只存眷刘邦的内容,还接洽书中有关刘邦的对立面项羽的形貌,来作较量,进而得出“项王非政治家,汉王则为一位高超的政治家”的结论。再如,读日本学者坂田昌一谈根基粒子还可以再往下分的《关于量子力学理论的表明问题》,毛泽东就接洽《庄子》里说的“一尺之棰,日取其半,万世不竭”的概念来领略,认为坂田昌一说的“是对的”。
  毛泽东爱念书,同时又提出“阻挡本本主义”,看起来抵牾,实则反应出他倡导的念书理念,不是为读而读,而是向前人或别人的实践履历作观测研究。怀着观测研究之心来读,就是要“本本”,不要“本本主义”。有了此心,掀开书页,才会以为是在与一种活跃富厚而又未知的世界打交道,由此才会有所收获。

  毛泽东把念书进修叫作“攻书”。要“攻”,就不能中途而废、浅尝辄止,必需到“底”。所以他1939年5月20日在中央干部教诲部召开的进修举动带动大会上说:“进修必然要学到底,进修的最大仇人是不到‘底’。本身懂了一点,就觉得满意了。”1945年5月31日,毛泽东在中共七大总结发言中向各人推荐五本马列著作,形象地说明白何谓念书到“底”:“我们可以把这五本书装在干粮袋里,打完仗后,就读他一遍可能看他一两句,没有味道就放起来,有味道就多看几句,七看八看就看出味道来了。一年看不通看两年,假如两年看一遍,十年就可以看五遍,每看一遍在后头记上日子,某年某月某日看的。”



  书本常识来自于观测研究,阅读者念书,自然也成为一种观测研究的途径了。观测研究有多种形式,如蹲点察看,座谈相识,也包罗阅看相关陈诉、质料和书籍。毛泽东1961年3月23日在广州中央事情集会会议上举例说:“马克思、恩格斯提出的那些道理原则是颠末观测得出的结论。假如没有伦敦图书馆,马克思就写不出《成本论》。列宁的《帝国主义论》,此刻印出来是一个薄薄的本子,他研究的原始质料,比这本书不知厚几多倍。列宁的哲学著作《唯物主义和履历批驳主义》,是他用好几年时间研究哲学史才写出来的。”



  在第25个世界念书日即将光降之际,我们出格筹谋这期话题,期望与各人一起,不忘初心,紧记使命,好勤进修,每天向上。
  念书的时候要善于当“接洽员”
  毛泽东读阐述美国汗青的书,就让人到北京图书馆、北大图书馆去借,专门写条子说,不仅是马克思主义学者写的,也要有资产阶层学者写的。关于研究拿破仑的书,他同时找来苏联、法国和英国粹者写的《拿破仑传》和有关著述,比较起来读。关于《楚辞》,1957年12月一次就要了50余种古今对《楚辞》有代价的注释和研究书籍。关于研究《老子》的著作,在1959年10月23日外出时带走的书籍中,就有“关于《老子》的书十几种”。
  重复阅读经典书籍,因每次阅读配景差异、需求差异、心境差异、年数差异,老是会有新的领略和发明,这样,书籍的代价和内容也就获得最大限度的掘客。
  这是毛泽东的履历之谈,他也是这样做的。在他留存的一些书籍上,便写有某年某月“起读”“再读”这样的笔迹。在延安,他对曾志说到本身读《共产党宣言》的环境:“我看了不下一百遍,碰着问题,我就翻阅马克思的《共产党宣言》,有时只阅读一两段,有时全篇都读,每阅读一次,我都有新的开导。我写《新民主主义论》时,《共产党宣言》就翻阅过多次。读马克思主义理论在于应用,要应用就要常常读,重点读,读些马列主义经典著作。”对喜欢的文史哲经典,毛泽东同样常常读。上世纪50年月,他对人说本身已经读了5遍《红楼梦》,从此,他又15次索要过《红楼梦》,这在事恋人员的记录中有明晰记实。

  念书要当“接洽员”,是毛泽东1958年11月同山西省委书记陶鲁笳等人谈话时提出来的。只有当“接洽员”,才气对所读之书有所较量和阐明,进而见人之未见。

  念书要到“底”,经典的和重要的书重复读
  毛泽东的念书条记和谈话,经常浮现政治家的敏锐和见地。《通鉴纪事本末·石勒寇河朔》论述石勒拿不定主意是否攻取幽州,问计于谋士张宾,张宾阐明白王浚、刘琨和乌桓几方面的环境,辅佐他下刻意攻取幽州,毛泽东从中读到的是“阐明要领是繁重要的”。毛泽东读《汉书·赵充国传》,认为赵充国发起汉宣帝实行屯田的奏章,由于阐明恰当,才取得了对公卿们“说服力强之效”;读《老子》,说个中的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”一句是申饬人们阐明问题“不单要看到事物的正面,也要看到它的后面”;读《不怕鬼的故事》,认为《宋定伯捉鬼》一篇对“新鬼大,旧鬼小”的描写,说明对详细事物“要详细阐明”。从这些评论,可以看出毛泽东是如何注重并善于从书本中读出认识和改革客观世界的要领论的。



  念书进修是一个永恒的话题。念书进修既是一种喜好、一种享受,也是一种糊口方法;于新时代而言,更是一种责任和立场。不久前,习近平总书记在第五批全国干部进修培训课本序言中指出,“善于进修,就是善于进步”“我们党依靠进修缔造了汗青,更要依靠进修走向将来”。


  念书的时候要善于当“评论员”

  以上念书之法,彰显了理论接洽实际的学风,反应了毛泽东的念书勾当同客观实践的深刻关联。这种关联,激活了书本,让一些“闲”书有用,“死”书变活;也激活了毛泽东的思考,使他常有新的思想收获,进而在实践中有新的运用和发挥。


  念书不只要有传统的“四到”,还要注重接头


  从把握常识到实践缔造,浮现了从主观到客观,从认识世界到改革世界的实现逻辑。贯不通这根逻辑链条,很大概就是教条主义。因为书本常识不能取代人们在实践勾当中的巨大判定和坚苦选择。同一部兵书,马谡的读法是背本本,诸葛亮的读法是活用。王明和毛泽东都读马列著作,王明读的甚至更多,但他是教条主义者,毛泽东则强调脚踏实地。可见,念书结果的优劣,要害在于读法和用法,在于是不是拥有从书本到实践,从主观到客观收支自如、入迷入化的才干。
  当“评论员”的念书要领,使毛泽东经常在书中见地到一般念书人所难见到的精妙,发一般念书人所难发的评论。诸如,他认为已往被看作荒淫无耻的商纣王,其实是一个很有才干、能文能武的人;宋玉的《登徒子好色赋》有辩证法,称赞了一个楷模丈夫;枚乘的大赋《七发》,是批驳守旧主义的;贾谊的《治安策》是最好的政论;《水浒传》里的“三打祝家庄”,反应了搞统一战线的重要性;《红楼梦》写的是封建社会汗青等等。这些评论,往往成为前人和今人所不曾言到的独到之言。
  毛泽东念书,尚有一个“耳到”,即组织念书小组由人念,各人听,再一起接头,由此彼此开导,碰撞出思维的火花。好比,青年时代,他组织过念书小组;延安时他组织过关于克劳塞维茨《战争论》的念书小组;1959年底又组织念书小组到杭州等地研读苏联的《政治经济学教科书》。晚年眼睛欠好,就请人读给他听,边听边议。
  习近平同志招呼“率领干部要爱念书读好书善念书”。党的十九大陈诉提出要加强“八个本事”,个中第一个本事就是“加强进修本事”。善念书,就是一种进修本事。毛泽东善于把书读活,对我们加强进修的本事,不无开导。