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2014年05月21日

《桐城方氏诗辑》与家属文化

  《诗辑》担任了《述本堂诗集》编辑见识,认为家集所辑是“家人言”“为吾家事”(方楘如《述本堂诗集序》),家训类和亲缘干系之作更见家事、家言之情,《诗辑》多有辑录。所辑家训之作,既见方氏纯正家风,又见辑者赓续家风之志,如卷二方孔炤《家训》曰:“三峰矗矗,桐水汤汤。我祖基之,爰开课堂。我父绍之,荷新在旁。颜曰宁澹,三命循墙。小子舞象,咏南山章。”诗作昭示了方氏居桐统绪长远和“尚学重教”家风的传承。方氏家风可谓世代相传,365bet,《诗辑》所辑方孔炤《训孙》、方中发《继溪示家弟》、方中发《示从子正璐》等可证,其目标是将家风家学浸润于族人的心田,指导他们的思想、行为,使他们烙上家属文化印迹。所辑亲缘干系之作,向族人展示了温馨的亲情、淳朴的家风,如方根机《壬午元旦次伯兄华南感怀韵》、方其义《忆兄》、方中发《妾苦命》、方杰诗《和凤占二侄夏日山居》、方于飞《待诸叔暨弟侄辈登柴林坐云松阁》、方于陵《戊辰恩闱忆石伍午荷诸弟白下》等,既有睹物生情之效,又有言传身教之功。

说两句

  总之,《诗辑》在彰显世家文化的同时,也鼓吹了桐城地区文化,可以说其是家属和地区的奇特文化标记。

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  《桐城方氏诗辑》(以下简称《诗辑》)是一部卷帙浩繁的氏族类诗歌总集,辑录了桐城方氏明洪武至清嘉庆时期的诗歌,可以说是家属与地区的奇特文化载体。

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  其三,流传桐城处所文化的编辑责任。徐雁平曾说:“地区文学传统的建构,联贯数世的文学世家浸染显著,险些可视为建构中的支点以致框架。”(《清代家学与文化传统》)因此,我们说地区文化的构建,世家文化功不行没。作为文学世家的桐城方氏,在桐城文化构建和传承进程中,发挥着重要浸染。作为方氏家集的《诗辑》,系“一邑钟毓之秀,非徒为一族之光显”(方宗诚《周氏清芬诗集序》),在彰显方氏诗学的同时,担负着构建和流传桐城地区文化的成果。一方面,表达乡邦之情。《诗辑》的编辑既表示出了辑者的家国情怀,又蕴含着乡邦之情。《诗辑》较为存眷歌颂桐城风土和人文景观之作,如卷一所选辑方学渐之诗11首,个中《浮山》《鲁王墩》《资福寺》《龙眠精舍》《王屋寺》等七首为咏桐城山水之作。《诗辑》所辑歌颂桐城山川、风尚特产和人文景观之诗,既反应了辑者的处所人文意识,又表示了辑者的桑梓之情。另一方面,流传处所文化。家集是处所文化网络的一个结点,辑者在推挹家属文化时,会将其置入地区文化国界中举办考量,扩大其于地区文化的影响,寻求其在地区文化中的位置。《诗辑》的编辑表示了辑者的这种情怀,如《凡例》曰:“吾宗占籍桐城,溯元至今,已历二十余代,非徒科第名家,实以著作如林,代有作者。”不丢脸出,辑者在先容家史时,客观上也为桐城文化做了宣传。

  《光亮日报》( 2019年04月22日 13版)


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  作者:刘和文(安徽师范大学图书馆副馆长、研究馆员)

  其一,彰显“诗史”观的编辑编制。《诗辑》六十七卷,收录130位诗人5022首诗,包罗14位诗人的27部别集,辑诗少者1首,多者549首;后附辑者《拳庄诗钞》八卷、《续钞》四卷,计诗1534首;共录131位诗人6556首诗。《诗辑》回收“因诗存人,365bet体育,非人以诗传”(《凡例》)的编制,既记录了明清时期的社会现实糊口,又揭示了桐城方氏家学之伟观,凸显出辑者的“诗史”观。清人所辑家集大多专注直系血缘干系,《诗辑》则汇全族之诗,耗时长,用力勤。为辑此集,方于谷汇集文献历经数十年,至嘉庆二十二年(1817)方始整理,于道光元年(1820)发行,如《凡例》曰:“于谷幼闻先人绪论,即为随地把稳,片羽吉光,亦为登贮。晚年移居拳庄,杜门无事,复从远近各房中搜得若干篇,重加釐订。”为梳理明清时期方氏诗歌风采,《诗辑》广开选源,除汇集家乘外,清人诗歌总集和别集是其主要选源,如《龙眠大雅》《国朝诗别裁集》等。《诗辑》辑录了方氏十五代人(从五世至十九世)之作,即“自断事公冠首而下,至善佛公为本生八代,次即编文忠公、鹿湖公以下诗,再次即编玉峡唐山公、佥事公以下诗。系自明善公分支,俱为本房,通称中一房。后乃编及各房,溯源赴委,各自暸然,亲疏以判,前后以分”(《凡例》)。活跃地泛起了方氏诗学成长状况和世代相传盛况,可以说是一部家属史。由上观之,《诗辑》的编辑表示出辑者对家属文化的强烈责任感,用史的尺度建构了其代价体系,彰显了其“选诗之道,与作史同”(袁枚《再与沈大宗伯书》)的诗史思想。

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  其二,传承方氏家风的编辑意识。一方面,《诗辑》虽录诗歌,其序跋、凡例及所收录诗作等却客观地宣传了方氏家学,如《凡例》曰:“(方氏)非徒科第名家,实以著作如林,代有作者。自明善公而下,历代所著如《易学》《心学宗》《性善绎》《桐彝》《迩训》以及《易意》《诗意》《荷新义》……不下数百种。国内无不周知,毋庸夸述……是先人于心性、考证、经济之学,无不兼通,多所分析。”这里总结了方氏家学特征。方氏以易学名世,从方学渐到方大镇、方孔炤、方以智再到方中通、方法济、方贞观等人,薪火相继,专于易学研究,著有《心学宗》《易蠡》《宁澹语》《易荡》《经学编》《易余》等,缔造了桐城易学的光辉。《凡例》所列方氏学术成就,凸现了其易学成绩,可以说是导扬先泽,明示后人。《诗辑》辑录方孔炤《名儿以智其义》《初述周易时集结》等诗作更见其用意。方孔炤以易学名其子以智、其义,有明明的家学传承和家属文化指向的意味。另一方面,反应了家风传承与诗教的相辅相成。如汪志伊《桐城方氏诗辑序》曰:“吾乡方氏以忠孝、文学闻天下,垂三百年矣。”因此,“忠教”被作为《诗辑》选人选诗的准则。方氏五世祖要领因靖难殉节,为其世代风度,亦被视为诗教雅正传统,《诗辑》首录其诗,正是辑者之用心。《诗辑》还辑有回忆其行迹之诗作,如方其义《过天台谒先高祖祠》《拜五世祖断事公墓》等,可见其影响之大。

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