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2014年05月21日

唐代张萱《捣练图》是劳作场景入画之经典

  另据王潮生研究现实,此刻日本东京国立博物馆也藏有《耕织图》二卷,为日本人“伊泽八郎写之。”

■南宋 梁楷 耕织图卷 (局部)

  “捣练”或很早便成为牢靠图像模式
  清康熙焦秉贞绘画《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》,不分卷,以江南农村出产为题材,系统地描画了粮食出产从浸种到入仓,蚕桑出产从浴蚕到剪帛的详细操纵进程,每图配有康熙天子御题七言诗一首,以表述其对农民织女寒苦糊口的感念。
  宫廷《耕织图》明代已传日本
  除上述作品外,历代尚有北宋王居正《纺车图》,南宋李唐《村医图》,明代周臣《渔乐图》,明代戴进《渔人图》,等描画农事劳动的经典之作。(梁志钦)



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  在古代绘画中,反应劳动局势的题材,多会合在农事,这跟古代作为以农耕为主的国度特征分不开,历代统治者都十分重视农耕、桑蚕、纺织以致渔事等。

  按照唐代张彦远《历代名画记》的记实,早在唐代张萱之前数百年,东晋、南朝画家张墨、陆探微、刘瑱都画过《捣衣图》或《捣练图》,惋惜今都已不存。不外,约莫比张萱时代要早五十年阁下的一幅初唐时期描画“捣练”场景的画面却有幸留存下来,为我们提供了一个“捣练图”的早期例子。

■汉代弋射收获画像砖

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  《御制耕织图》以江南农村出产为题材

  同范例的作品,北宋《舜子种田砖雕》也是一经典,砖长方形,砖面内凹凿成壸门状,正上刻有“舜子”2字。舜子种田为二十四孝故事之一,砖雕画面上小鸟在天空中翱翔,两端大象与三头小象正在耕地,舜子在后头挥鞭播种。
  “耕织图”在差异汗青朝代有差异版本,宋代主要包罗楼璹版本、翰林画院版本、宫廷画师刘松年版本、梁楷版本;元代有程棨版本、杨叔谦版本;明代有邝播版本、宋宗鲁翻刻版本、仇英版本二清代以御制“耕织图”为主,康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪差异朝代,均有御制“耕织图”问世,而绘制人包罗焦秉贞、冷枚、陈枚、何太青、曾逢吉、郝子雅、吴嘉尤等。历代“耕织图”中“蚕织图”部门,绘制图幅数,以24幅为多 ,有的16幅,也有单幅的,如仇英绘制的“宫蚕图”是一幅长卷。从南宋楼璹版本到清代焦秉贞版本,“蚕织图”的绘制幅数、绘制内容都有增减,有的有题诗,也有的没题诗,图幅前后顺序也有所差异,绘画气势气魄更是浮现了差异的时代风采。
  “耕织”作为绘画题材发源于宋代时期,是我国古代为劝课农桑、男耕女织而详实地记录耕耘与蚕织的系列图谱。由于其“图绘以尽其状,诗文以尽其情”,形象活跃、细腻逼真地描画了劳动者耕耘与蚕织的场景和具体的出产进程,图与诗的团结为农夫提供了仿效操纵的典型。从而起到了普及农业出产常识、推广耕耘技能、促进社会出产力成长的庞大浸染,而其自己也成为极其贵重的艺术宝贝。
  北宋是我国汗青上耕织图的重要成长时期,呈现了系统描画农耕和蚕织出产全进程的《耕织图》。据南宋李心传所撰《建炎以来系年要录》记实 ,宋高宗曾说:“朕见令禁中养蚕,庶使知稼穑艰巨,祖宗时,于延春阁两壁画农家养蚕织绢甚详。”南宋王应麟所著《困学纪闻》中也称:北宋“仁宗宝元(1038-1040年)初,农家耕织于延春阁”。学者王潮生研究称,日前所知,北宋宫廷延春阁中呈现的以农家耕织为内容的系列壁画,就是我国最早的宫廷《耕织图》,惋惜此图早已不存。


  “耕织图”最早可追溯到战国


■捣练图

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  与“耕织图”雷同,“捣练”题材同样为昔人创作乐此不彼,今朝美国波士顿美术博物馆所藏的《捣练图》是一件12世纪初的摹本,其祖本的作者传为8世纪中期的唐代画家张萱。约莫在12世纪13世纪初,宋朝金章宗在现藏于波士顿的画上写下题签“天水摹张萱捣练图”。这件《捣练图》描画了12小我私家物,凭据人物的行动,或许可分为四段。第一段,四位宫廷女性用木质捣杵和石砧锤打素练。第二段,两位女性在缝衣服。第三段,一位侍女在照看用来熨烫的一盆炭火。第四段,四位女性在熨烫捣好的素练,一个女童在素练下嬉戏。


  另外,尚有《胤禛耕织图册·收刈页》描画麦田中农民装扮的胤禛(雍亲王)正教育众人收割。此图用笔精到,设色典雅,人物形象活跃逼真,将劳动者辛勤耕耘的场景描画得十分活跃。
  故宫博物院官网撰稿人袁理撰文先容,《耕织图》作为农桑出产最早的成套图像资料,渊源可至南宋,绘者为楼璹。楼璹在宋高宗时期任於潜(今浙江省临安市)县令时,深感农民、蚕妇之辛苦,即作耕、织二图诗来描画农桑出产的各个环节。惋惜,原作早已不存。楼璹之孙楼洪、楼深等以石刻之传于后裔,南宋有汪纲木刻复制本。但宋今后关于本书的记实已不多见,较著名的有南宋刘松年编绘的《耕织图》,元代程棨的《耕织图》45幅。明初编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》,也已失传。明代有仿刻宋刻之摹本,虽失传,但日本延宝四年(1676年)京都狩野永纳曾据此版翻刻,今均以狩野永纳本《耕织图》作楼璹本《耕织图》之代表。
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  个中,“耕织图”用绘画共同诗的形式,反应农桑劳作进程,被称为“中国最早完整记录男耕女织的画卷”。宋代已形成了由单一化走向系统化的较量完整的耕织图体系,到达了通过图像推广农业技能的巅峰。

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■顾绣 渔樵耕读图轴

说两句

  西安的文物事情者于2005年在长安县兴教寺故址发明白一个石槽,石槽双方别离刻着一幅线刻画,由于有阉人的形象,因此表示的正是宫廷女性 “捣练”的情形。两幅线刻的“捣练”画面都采纳横长的形式,与手卷有些雷同。画面的中心都是围在石砧附近拿着木杵捣练的女性。
  有关“耕织图”的汗青源远流长,最早可以追溯到战国时期呈现单一采桑图像的青铜器上。而劳动场景题材,在厥后汉代的画像石画像砖里则较为常见,四川画像砖是一个代表,绝大部门刻画现实糊口,除了有表示墓主生前社会职位的车马出行、经师讲学、宴舞等场景外,尚有若干反应封建庄园的农业糊口画面,个中值得一说的有《弋射收获图》,该图画面分成上下两部门:上部弋射图,右为莲池,池内浮着莲叶,水中有鱼鸭飞舞,空中有大雁航行。下部为收获图,画面描画六农民面朝右方,三人弯腰收割,最左边一人挑担前行,右边两人彼此顾盼用力挥动农具。

  按照保藏周刊记者汇集资料比拟发明,可以说,在传统意义的人物画成长中,张萱《捣练图》是较早选取劳作场景作为绘画题材的经典,唐代丝织业很发家,妇女大量的从事丝织劳作,女性一生的丝织糊口冗长、乏味。唐代宫廷画家张萱存眷丝织劳作糊口,他也深入地相识妇女丝织糊口,浮现了他的人文眷注,并在他画面中将劳作的女性形象美化。

  所谓“捣练”,又称“捣衣”,是古代建造衣服的重要工序之一。蚕丝制成丝帛之后,需要去除上面的丝胶,举办精辟。约莫在汉代前后,作为新的精辟工艺,捣练法呈现。原来,捣练只是一种劳动进程,厥后逐渐被赋予了诗意。

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  这说明早在15世纪末(明中期),中国古代宫廷《耕织图》就已经传到日本国。