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2014年05月21日

阅读饶宗颐:从天啸楼到梨俱室

  移居香港之后,饶先生的学术研究进入黄金时期。此时的饶先生,不单走出天啸楼,走出广东,还真正走向了世界的舞台。他在甲骨学、敦煌学、简帛学、史学、古典文学、宗解说、艺术史等浩瀚规模创获颇丰,还游历法国、美国、日本、东南亚、印度等地,与外洋汉学家成立了深厚的情谊,同时也将研究视野拓展至其他文明。饶先生曾在印度研习古印度圣经《梨俱吠陀》,并翻译个中多首诗篇。厥后他将本身的书斋定名为“梨俱室”,便有这一层的渊源。

  父亲逝世之后,饶先生面对着一个两难的决议:是要担任父亲的财富,照旧延续父亲的学术呢?饶先生选择了后者。否则,潮商很有大概多了一位精英,而学术界将失去一位奇才。不慕荣利的饶先生无心打理钱庄,家财也便徐徐散尽了。

  总之,经书是中国传统文化最重要的书,具有重要的现实意义。

  其三,出土文献作为地下出土的“原版书”,为从头认识经典(尤其是遭秦火等书厄粉碎的经典)、确立“新经学”提供了名贵的契机,其时郭店简、上博简等战国竹书已经慢慢问世,而连年来清华简更是直打仗及中国传统文化的焦点内容;





  饶先生自幼聪慧,365bet体育,思想早熟。他并不像同龄的孩童一样耽于玩耍,而是徜徉书海,与昔人对话而乐此不疲。躲进小楼成一统,天啸楼的数万卷藏书成为他旦夕相处的同伴。他认为本身是孤傲的,而正是这种享受孤傲的本性,给以他更辽阔的天地。
  走出天啸楼

  若干年来,由于出土简册的富厚,我亦曾多次提到将来的21世纪应该是从头整理古籍的时代,此刻已正式进入2001年,我布满信心地预期21世纪将是我们国度踏上一个“文艺再起”的时代……我们此刻糊口在布满进步、发火勃勃的盛世,我们可以思量从头塑造我们的新经学。
  什么是中国的经书呢?先秦时期,我们民族的元典便已确立,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”。乐经不存,故又称“五经”。厥后,又成长为“十三经”。经书是不绝成长的,同时也有其长久稳定的内容。
  我的学问有五个基本来自家学:一是家里练习我写诗、填词,写骈文、散文;二是写字画画;三是目次学,即练习操作目次增进学识;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学要领。
  其二,饶先生指出,“经书是我们的文化英华的宝库,是百姓思维模式、常识涵蕴的基本;亦是先哲道德眷注与睿智的焦点精义,不废江河的论著。从头认识经书的代价,在当前是有重要意义的”,经书是中国传统文化的焦点内容;
  有些藏书是饶先生学术来往的见证。如饶先生早年协助叶恭绰编纂《全清词钞》,叶氏赠与饶先生藏书数十种,多有叶氏题记。如1996年法国汉学泰斗戴密微(PaulDemiéville)曾赠与饶先生越南华文抄本《往津日记》,前所未见,是中法越南战争史的重要史料,越南史专家陈荆和已将该书整理出书。再如荷兰著名汉学家高罗佩(Rob ertHansvanGulik)曾赠与饶先生《伯牙心法》一书,系明万历三十七年(1609)刊本,极为贵重。国表里学人的题赠专著,更是多达两千册。这些藏本既有重要的文献代价,也反应了前辈对饶先生的提携以及饶先生与国表里学者的密切往来。

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  什么是中国传统文化最重要的书



  此刻的学界并不乏“学二代”,但已往家学的泥土实际上已经不复存在。饶先生曾指出:


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  也正是在这一年,两岁失恃的饶先生又失去了父亲。其时才十六岁的饶先生好像一夜之间长大,作为宗子的他必需要担起延续家属荣光的重任。在父亲辞世之后一个月,饶先生创作了《优昙花诗》:
  莼园的荷花池畔长有两株昙花,昙花虽美,但其光彩过于短暂。失怙的饶先生感悟伤怀,一抒荣衰无常之理。厥后饶锷的生前同窗挚友、中山大学中文系主任古直读到了这首诗,赞不停口,写下了“陆机二十作文赋,更兄弟闭门念书十年,遂名满中朝,君其勉之矣”的激励之词。古直厥后将这首诗颁发在中山大学中文系《文学杂志》第11期上,同期刊有著名学者、诗人温廷敬的《广优昙花诗》。温廷敬以高山松柏相期许,“高山有松柏,屹然凌苍天”,但愿饶先生切莫消沉,应确立凌云之志,“饶子年方少,前途远大,吾愿其有以进之也”。