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2014年05月21日

从藏书印与藏书票看对象方书籍文化异同

  同为爱书之人,为何西方的藏书家选择了藏书票,而中国的文人书生选择了藏书印,并由此成长出古籍善本中奇特的钤印艺术?这与对象方书籍的装帧形式有很大干系。西方的洋装书,用纸坚固厚重,外貌粗拙滞涩,钤章盖章很不利便(印泥很难被纸张接收),却很是适合粘贴藏书票,就像在坚固的墙壁上粘贴一幅精细的图画,既平整又易于生存。与此相反,中国以传统线装作为主要装帧形式的古籍,考究用纸柔、薄、绵、韧。念书的时候经常卷成轴状,便于把卷吟诵,假如贴上藏书票,既有碍于单手持卷,并且两种差异质地的纸张粘在一起,形态上扞格难入,工艺上兵戈难调。而印章,和中国古籍的用纸与雕版刷印的工艺同出一辙。绵软的宣纸与钤下的朱色印泥,泛起出一种工艺渊源上的默契性与色彩配比上的光鲜感。

图一

  藏书票和藏书印固然具有差异的特点,但同样表达了藏书者对付书籍的一份真挚感情。假如书籍是一座常识的殿堂,西方的藏书票就像是为这座殿堂镶嵌了一扇具有瑰丽风光的窗户,让爱书者的心灵与书内的风光相通相映。而中国的藏书印,是爱书人在庙堂之上奉入的虔敬贡品。用“礼节性”融入庙堂,并化为庙堂中的一部门,让藏书者、传承者、爱书者、念书者皆能登堂入室、摆列个中,共瞻文化之盛。一枚枚藏书印,既组成薪火相传的烙印,也成为文脉相继的坐标。藏书票反应的是小我私家与作者的关联性,藏书印则反应出读者群与文本的融汇性。基于文本标记,对象方有着差异的文字属性。在语素上,藏书票是外向型的感官发明,藏书印是内向型的意义重审。鉴于文脉载体,对象方有着差异的文人心绪。在语态上,前者是游离性的船舶,后者是驻泊性的口岸。历于文明历程,对象方有差异的文化使命。在语境上,前者是通道式的窗口,后者是渐进式的地标。对此,我们不该苛求于昔人,反倒应该去领略文化现象背后的深条理成因。只有充实领略对象方文人看待书籍各自的立场,才气充实掘客出古籍善本文化的深层魅力,更好地处事于当下的阅读糊口。(李晓源)


图二




  藏书票的设计,还时常操作主题与内容的双关性,去从头构建多种差异的元素,从而生成某种新的文化内在,使作品具有西方影戏学中“蒙太奇”的意味,为读者提供直观而多元的视角去审视书籍文化。藏书票作为外在附着性、浮贴式的装饰图案与艺术标志,贴用时往往不全部贴死,而只在书票的上方点胶活贴。这种精练机动的做法,可以利便日后取下改换或是移用于此外书籍,可以多次利用。一本书籍在差异时段可以改换差异气势气魄的藏书票,但同一时段只能规约于一枚藏书票。从中,也折射出西方文化中开放、外向、直接、崇尚独立和自由的人文精力。
  这与以差异的汉字字体来规约某种特定的文化场域相雷同。譬喻:魏碑的苍凉、小篆的端庄、行草的超逸,也都有属于本身特定的文化场域。正如中国传统文化中“和而差异”的代价取向:意味相和而标记形态各异。中国文人每次用印都异常严谨隆重,要静读其书卷内容,玩味其印文字义,讲求其字体形态,精审其印面巨细,考究其印泥光华,凡是会选择书卷正文的首页,用印划定位,在重压之下钤留一枚铭文般的朱泥红印。这一系列颇具典礼感的身心状态,365bet,不只对应了“留取丹心照历史”的戏剧性体验,并且赋予了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,365bet体育,为万世开太平”的契约式体证,个中还包括了“一沙一世界,剎那即永恒”的宗教感体悟。为藏书钤印,成为中国文化糊口中一种传承性的写照,也反应出东方文化内敛、自省的蕴藉之美与投入、融贯的中和之道。

  从形式上看,藏书票图文并茂,气势气魄多样,有的清新淡雅,有的寓意深刻,有的庄重大方,有的轻巧可爱。藏书票的图样内容,多取材于汗青性的经典文本,气势气魄却浮现出时代性的艺术风采。譬喻:比亚兹莱1895年设计的藏书票,就会合应用了曲线的优雅之风,浮现了新式样举动时期所风行的艺术气势气魄(见图一)。
  作者:西北大学图书馆副研究馆员 李晓源
  东方的藏书印,则是内涵嵌入性、印记式的铭志文字与文化标记。固然一枚印章可以重复钤用,然而一旦钤印之后,印文即与书籍融为一体,成为永久烙印,陪伴书籍寿命相始终而不容变动。后人保藏,也只能在前任主人的藏书印上方空缺处,次第盖上本身的印章。这种牢固不变的做法,可以让后人依照藏书印的序次,辨识出版籍传承的汗青线索。



  别的,由于中国的文字属于象形文字,除了文字的内在之外,字体自己也组成一种象征意味。藏书印通过字义与字形“互文”的方法,来反应中国藏书家的一种代价观,差异的人用差异的印章来铭属一本书籍。譬喻,郑振铎对线装书加钤的藏书印“长乐郑振铎西谛藏书”,是魏立功替他雕刻的朱文写经体印章。通过奇特的文字字体与笔画的疏密开合,就泛起出纯然的古风与洒脱恬淡的意趣(见图二)。