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2014年05月21日

宋,开启刻本繁荣的“黄金时代”

  作者:湖南大学岳麓书院汗青系助理传授 蒋鹏翔
  此刻,绝大大都的宋本都被保藏在中国国度图书馆、上海图书馆、北京大学图书馆、台湾中央图书馆等公立图书馆中,日本、西欧等国也各自藏有必然数量的相关文献。出于文物掩护的需要,险些所有的宋本都被深藏密室,不等闲示人。然而,得益于现代出书事业的发家,个中相当一部门的本子均已影印出书或建造图录,所以现代人研究宋本反倒比明清时期更为便利。对付普通读者来说,《中华再造善本》《国度贵重古籍名录图录》等丛书,都是相识宋本脸孔极佳的参考读物。而各大图书馆在网络上发布的数字化宋本书影,也是不容忽视的名贵资源。在今世,我们尤其要注重中华善本数字化,从而为互联网一代认识千载传承的中汉文明提供担保,当真敦促中华优秀传统文化缔造性转化、创新性成长。(蒋鹏翔)

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说两句

  北宋开宝四年(971),宋朝当局派人到成都雕造《大藏经》五千余卷,这是我国第一部刻本释教大藏经。从此除了翻刻五代监本十二经外,国子监还遍刻九经唐人旧疏和他经宋人新疏,并大局限校刻史书、子书、医书、算书、类书及《文选》《文苑精髓》等诗文总集。其品种之多、篇幅之巨,均远远高出晚唐五代,但因为战乱等汗青原因的影响,本日能看到的宋本,绝大大都都是南宋本,仅存的几种北宋本脸孔也与南宋初期刻本无明明区别。所以,今人谈宋本的特点,大多是按照南宋本立论的。

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  宋本因为兼具较高的文献与文物代价,故向来为藏书家所重视。明人藏书目次中便常见关于宋本的记实。早在明正德年间,针对宋本的翻刻也已蔚然成风,个中的佳品甚至往往被后人误认为宋本,足见其临摹之精。到了清代,宋本的代价加倍凸显,正如顾千里所言:“(宋元刻本)其距今天,远者甫八百余年,近者且不敷五百年,而天壤间乃已万不存一,虽常熟之钱、毛、泰兴之季、昆山之徐,尚著于录者亦十存二三。然则物无不敝,时无不迁,后乎今天之年何穷,而其为宋、元本者,竟将同三代竹简、六朝油素,名可得而闻,形不行得而见,难道一定之数哉?”所以乾隆时的中央藏书机构所编版本目次——《天禄琳琅书目》,就为宋本设立专章,民间的藏书家也以藏宋本多者为贵。钱谦益的绛云楼、黄丕烈的士礼居、瞿家的铁琴铜剑楼、杨家的海源阁都是其中翘楚。民国以来,时移世易,宋本逐渐从分手的私人藏家手中向少数公藏机构集聚。
  这段话的本意是讥刺文人念书不消功,却从侧面映射出一个值得留意的汗青现象:在苏轼糊口的时代,书籍印刷已经到达“日传万纸,多且易致”的局限。这并不料味着印本在北宋时就已压倒抄本,成为文献流传的主流形态,但可以证明,雕版印刷到北宋时已形成一个复杂的财富。换言之,雕版印刷在经验了中晚唐、五代的稚嫩抽芽后,到北宋时已开始步入繁荣而成熟的“黄金时代”。

  编者按:古籍善本是中华优秀传统文化的重要载体,个中包括着富厚的哲学思想、人文精力、修养思想和道德理念,传续着千年中汉文脉,也为此后的文化繁荣奠基了基本。形象地说,唐宋时期是古籍善本和文明成就的开枝期,明清时期是散叶期。由此,“文脉颂中华•e页千年”中华古籍善本网络主题流传推出“古籍里的中汉文脉”系列文章。