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2014年05月21日

端午节:从金蚕蛊到城隍爷捉鬼

  金庸先生博观古今,言下之物往往由来有自,金蚕蛊毒亦不破例。此物在古书中偶有记实,较量有名的是汗青学家谈迁在《枣林杂俎》中的一则记述:“金蚕,闽中有之,形似蚕,色黄。”假如在路上看到这种蚕,往往四周会有遗落的金子,可是最好不要捡,一旦捡了必需将金蚕一起带回家饲养,不然,金蚕就会缘足而上,无论怎么都扑打不掉,“延及身手,胶手掣足,聩耳窒鼻,两目眊眊,颊无光华,四肢百骸,惝怳若失,而死迫矣”。要害是带回家后,假如欠好好养它,家里天天城市死一小我私家,“无论亲疏怨德,触之必死,死必其日所首触者”。想将金蚕请出家门,365bet,必需拿出好几倍的金子放在最初捡到金蚕的那块处所,“不然不出也”。所以闽人有不知道锋利的,“偶拾其金以归”,比及知道了,固然反悔也拿不出几倍金子将之礼送出门的,可能固然知道它的锋利可是又贪图那块金子的,“往往育是蚕云”。
  有个名叫毕路的湖北人,来到云南经商,三十而鳏。被章家看中了,想招他赘之次女。毕路刚来不久,一看莲珠貌美而岳父多金,觉得是捡到了个大自制,十分兴奋。只是新婚之夜,老婆愁容满面而感叹不已,毕路问她怎么了,莲珠不措辞,接着毕路见荷珠、露水亦是如此,加倍不解,再三问:“大姨、小姨,何觌面黯然而神伤也?”莲珠照旧不答。
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  整个巡街进程中,最诡异的是“捉鬼”勾当。“传城隍之所以出巡者,乃稽察遍地游魂怨鬼、邪魔外祟”,所以沿线各市井及四周处所倘若有死于横死之人,往往会提前配置“替代”,供城隍爷缉捕。“如某处曾有一缢死之姑娘,即预先用纸糊一自缢女鬼之形,安放原处,某井内曾有一淹毙之男尸,亦须预糊一淹毙男鬼之形,悬于井内……”比及巡街步队走近时,已经提前获得动静的“神役”们便会像定向越野中的盖戳般一拥而上,“手执拘牌,寻至安顿纸鬼所在”,然后一边大叫奉城隍爷谕派前来拿你,一边出铁链将纸鬼锁住,带回城隍庙一把火烧之,然后再公诸于众,声称“此冤魂已经被城隍爷拘去,永久再无祟人之事矣”。


《枣林杂俎》

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  二、捕金蚕:两只刺猬擒一虫出

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  宜良有章姓佳偶,“赤贫”,家里有三女一子,“无觉得生,遂蓄一蛊,蛊成,家巨富”。然后重金买了许多小厮和奴婢,不知为何接长不短就会死掉一个,一开始外人还不明毕竟,厥后才探询出来,这家人养金蚕,那些小厮和奴婢都当了金蚕的美食,这下子,家里再穷也不敢卖儿卖女到他家了。“章虽多金,而门致可罗雀。”于是设酒肆于通衢,单等客人上门时将其“黑了”飨蛊,但不久又被人们知道了,于是酒肆也无客登门。眼看月底将至,“蛊之索食甚急”,而章家此刻可真是求之去而不得矣。章姓佳偶打定了一下家庭成员,大女儿荷珠嫁人了,半子入赘,二女莲珠、三女露水都还待字闺中,尚有一个儿子尚未娶亲,打定的功效是,大半子做了金蚕的干粮,动静传出,莲珠和露水也嫁不出去了。而这月事了,下月如何,又是件令章家头疼不已的工作。

  三、捉纸鬼:巡街有如“定向越野”

  端午节将至,在我国古代,这实实在在是个“避毒节”,不信且翻书去。就说《帝京岁时纪胜》吧,提到五初一日和端阳日,一会儿是“午前细切蒲根,伴以雄黄,曝而浸酒,饮余则涂抹儿童颊耳鼻,并挥洒床帐间,以避虫毒”,一会儿是“俱不汲井水,于预日争汲,遍满缸釜,谓避井毒也”,感受从身边到地底已经被“毒”覆满……








  这一天,章某让毕路代本身写一封信寄给别人,“毕吮笔而书”,写完回到本身的房中,莲珠传闻后,掩面大哭,说我父亲肯定是把金蚕的粪便下在墨汁里,待你含毫濡墨时便中毒了。果不其然,不久毕路毒发身亡,待喂食金蚕毕后,将残体“藁葬于野”。


  《旧京风尚志》写都城每年五月初五端阳日,有一风尚名曰“国都隍爷巡街”。黎明时分,“先将所备之銮驾、仪仗等类陈列庙外,如开道锣、肃敬迥避牌、国都隍及别种封号之官衔牌、旗灯伞盖、迎娶所用之金执事,莫不包罗万象”。上午十时阁下,勾当正式开始。首先是鸣放鞭炮,鸣锣开道,然后将国都隍庙中的国都隍爷塑像,由神龛移置官轿——这里需要增补说明的是,我国的城隍庙是朱元璋于洪武二年(1369年)正月诏封的一个“平行权要系统”,不只首都有,各府、州、县都建有城隍庙,并且也有明晰的职衔,好比府城隍被封为正二品,州城隍是正三品,县城隍是正四品……而位于北京再起门内成方街的国都隍庙,职位自然可想而知,是以“京中各庙神像均系泥塑,亦兼有木雕铜铸者,惟此城隍像,为备出巡,特用藤条体例,再以布帛糊裱而成,然后加以衣冠,可以任意移动,亦不极重,便于抬扛也”。

  先来说说金蚕。
  炼出金蚕或者不难,伺候金蚕才是费劲至极的事,活像往家里请了个活祖宗返来,“奉之者凡一动一作,皆尊承而不敢稍狎于心,否将倒霉”。但饲养金蚕的赢利也是丰盛的,“祈求粮米银钱,无不如意”,而饲养的“食物”则是活人,“按月必蛊一人觉得飨蛊者”,下毒的要领例是取金蚕的粪便掺在食物或饮品中,受害者触之即亡。


  莲珠悲怆不已,一咬牙一顿脚,跑到昆明府告官。昆明令朱某是个有胆有识的人,他查阅了史籍后,带着一群差役困绕了章家。章某虽然矢口否定养蛊之事,朱某遂让人拿来两只刺猬,当庭放掉,刺猬“入其家方圆寻剔,凡榻下、墙孔,稍可匿之处,莫不闻嗅”。厥后跑到大厅左柱间,开始打洞,一直打了三个时辰,“两猬擒一虫出,如赤蛇一圈,无头,臂大可围”,正是金蚕!朱县令立即将章姓佳偶抓捕,他们在狱中供述为了饲养金蚕“掠骗鸩杀,不行胜计”,最终受到了法令的严惩。


  耐人寻味的是,整个端午节的国都隍爷巡街勾当,承办者“多系当步军管辖、刑部、顺天府、大宛两县各营翼司坊之牢头,皂隶”,即京谚称之为六扇门儿的人,黎民又管他们叫“吃黑门坎儿饭”者,这些人“为京中政界最凶狠之职务,诉讼者多受若辈之荼毒,若辈亦知其行为恶劣,必得孽报,遂思献媚城隍,以冀轻减罪状”——在古代封建社会里,这恰恰是一群穷凶极恶,吃了原告吃被告的“蛊”,偏偏又是他们,在端午节时饰演“捉鬼者”的脚色,把那些实质上为蛊毒所害的冤魂再拖出来示众一番,以证明养蛊的须要……只委屈了被迫当“托儿”的城隍爷,在那么热的天气里,顶着放了冰的神冠,365bet,照样活活汗死。


  凭据《小豆棚》中的表明,“金蚕”并非蚕的一种,而是“蛊”的功效:“端午日,取蛇蝎蟆诸毒物,聚于一器,听其自咬。将尽死,唯一物生,则毒之尤者矣。以时饲之,雏匹三年,杂以五色绫锦,裂而饵之。”这样的“毒之尤者”,名曰“金蚕”。这与《本草纲目》中的制蛊之法相类:“取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊。”
  在古代条记中,对金蚕的样貌记实纷歧,《枣林杂俎》只写其“形似蚕,色黄”,《小豆棚》中的这篇,像是“臂大可围”的无头蛇,而唐代的条记中则记实其“屈如指环,食故绯锦,如蚕之食叶”,更切合蚕自己的容貌。

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  提到此种奇物,大部门读者第一时间想到的恐怕照旧《倚天屠龙记》中,蝶谷仙医胡青牛对张无忌痛陈西岳派掌门鲜于通的鄙俚无耻:“有一个少年,在贵州苗疆中了金蚕蛊毒,那是无比的剧毒,中者当然非死不行,并且临死之前身历天下诸般最难当的凄凉。我三日三晚不睡,耗精心血救了他,和他义结金兰,情同手足,又把我的亲妹子许配给他为妻。哪知厥后他却害死了我亲妹子……”
  在这则故事的末了,朱县令打开毕路的棺材检讨,发明“尸未损”,便把杀死的金蚕烹了,用瓮莱汁灌进毕路的肚子里,毕路于是复苏,“肠作痛,泻三日。视其秽,而死蛊巨细纠结相缠,如锁子环”。固然是怪诞不经的情节,但想到这幕情景,照旧令人作呕。