主页 > 时事新闻 > 端午节何故悬挂钟馗图像
2014年05月21日

端午节何故悬挂钟馗图像


  另一方面,避瘟。钟馗一直被看成驱除疠疾的神祇受到民间的遍及信仰。明代万历、崇祯至清康熙年间,即从1580年至1663年,此间是中国暖冬与隆冬交代时期。据竺可桢先生阐明:1550至1600年间为暖和冬季,1620至1720年间是严寒冬季。(竺可桢:《中国近五千年来气候变迁的劈头研究》,《人民日报》,1973年6月19日)


  这段时期的气候异常导致疠疫风行,灭亡枕籍。(于希贤:《当今“非典”防治与古代治疫履历》,《天津科技》,2003年第3期,365bet体育,第42页)公众但愿借钟馗图像的法力以到达驱疫的功能,其实质反应了明末清初民间对付钟馗避瘟的现实需求和精力拜托。
Copyright©All rights reserved  京ICP证041501号  客服电话:010-64755951


  可见钟馗图像在民间作为年节装饰极为流行,多以“钟馗样”为模本,目标不过是驱恶除邪。
  五代到宋元时期,钟馗画均在岁末举办,但唯吴道子“钟馗样”独尊的环境有所改变,呈现斗胆革新的排场,拓宽和富厚了钟馗画的题材与内容。《宣和画谱》(卷第十六)曾记叙唐灭后吴道子的钟馗画几经流转至蜀后主王衍并产生的一则故事:

说两句

  《临安县志》:五月“端午”
  钟馗脱胎于主持大傩之仪的“方相氏”,素有打鬼杀鬼才气之说。敦煌本《太上洞渊神咒经》卷七《斩鬼品》中曾描写:“今何鬼来病主人,主人今危厄,太上遣力士,赤卒,杀鬼之众万亿,孔子执刀,武王缚之,钟馗打杀(刹)得,便付与辟邪。”文中就连孔子与武王都要作为钟馗杀鬼的助手,可见钟馗在打鬼传说中显著的职位,赢得后裔的崇敬和信仰也是情理之中的。
  (黄荃)十七岁事蜀后主王衍为侍诏。……后主衍尝诏荃于内殿观吴道元(道子)画《钟馗》,乃谓荃曰:“吴道元之画《钟馗》者,以右手第二指抉鬼之目,不若以拇指,为有力也。”令荃改造。荃于是不消道元之本,别改画以拇指抉鬼之目者进焉。后主怪其不如旨。荃对曰:“道元之所画者,眼色意思,俱在拇指。”后主悟乃喜荃所画不妄下笔。

纸本设色,175.5x94.5厘米1929年


24小时人气排行

  《苏州府志》:五月,五日,聚百草,多合药为辟邪丹。……画钟馗贴于后户,以辟不祥。
  禁中旧有吴道子画钟馗,其卷首有唐人题记曰:“明皇开元讲武骊山,岁暮,翠华还官。上不怿,因痁作,将踰月,巫医殚伎不能致良。忽一夕,梦二鬼,一大、一小。其小者衣绛犊鼻,屦一足,跣一足。悬一屦,搢一大筠纸扇,窃太真紫香囊及上玉笛,绕殿而奔。其大者戴帽,衣蓝裳,袒一臂,鞹双足,乃捉其小者,刳其目,然后擘而啖之。上问大者曰:‘尔何人也?’奏云:‘臣钟馗氏,即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。’梦觉,痁若顿瘳,而体益壮。乃诏画工吴道子,告之以梦,曰:‘试为朕如梦图之。’道子奉旨,恍若有睹,立笔图讫以进。上瞠视久之,抚几曰:‘是卿与朕同梦耳,江何肖若此哉!’道子进曰:‘陛下忧劳宵旰,以衡石妨膳,而痁得犯之。果有蠲邪之物,以卫圣德。’因舞蹈,上千万岁寿。上大悦,劳之百金,批曰:‘灵衹应梦,厥疾全瘳。义士除妖,实须称奖。因图异状,颁显有司。岁暮驱除,可宜徧识,以祛邪魅,兼静妖氛。仍告天下,悉令知委。’”(胡道静著,虞信棠笔,金良年编:《胡道静文集·新校正梦溪笔谈 梦溪笔谈补证稿》,上海人民出书社,2011年,第223-224页)


拍卖信息

热门帖子

说两句



  掀开浩如烟海的中国绘画文籍,我们会惊奇地发明,有关钟馗的记叙和绘画竟会如此之多,擅画钟馗的名家为数亦很是可观。而关于钟馗画发源,据载最晚始于唐代。北宋的沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中曾言:
  从“钟馗样”到午日钟馗

图2《钟进士斩狐图》任伯年

  这幅作品创作时间为1563年11月,是用于年头钟馗祈福的。从已知存世的作品来看,明代李士达的《钟馗图》或者是最早在端午前后创作的钟馗画,画面中钟馗穿官袍,登革靴,双手持笏板,双目圆睁,斜眼盯着身前一赤裸上身、仅着短裤、光脚的小鬼。此画为美国高居翰(James Cahill)先生旧藏,作于万历丙午年(1606年)端午前一日。据前文所述,此时大大都钟馗画照旧作于岁末用以祈福禳祸。
  夏历五月一直被昔人认为是“恶月”,《荆楚岁时记》五月条中有“多禁。忌曝床荐席,及忌盖屋。”其下注:“按《异苑》云:‘新野庾寔,尝以五月曝席,忽见一小儿死在席上。俄而失之,其后,寔子遂亡。’或始于此。”([梁]宗懔撰,[隋]杜公瞻注,姜彦稚辑校,《荆楚岁时记》,中华书局,2018年,第34页)此记实暗含人们对付五月呈现小鬼的担心,也反应了五月的禁忌。而五月五日端午节更是五毒搜集,邪崇滋生的恶目。因此,明清之际端午时节悬挂钟馗图像是有深刻寓意的。

分享,互动!接待扫描下方二维码存眷孔夫子旧书网官方微信(kongfuzijiushuwang)

  《绩溪县志》:“端午日”,户悬蒲艾以辟邪。堂悬朱符,挂钟馗,瓶供榴花,蜀葵之属。

图3《红钟馗图》

  宋元之后至清代末,钟馗画逐渐成为被赋予画家思想情志的特定图像,即“并非以描述悦世为能事,实借笔墨以写胸中度量耳”(郑绩:《梦幻居画学简明》,浙江人民美术出书社,2017年,第49页)。王蒙、钱榖、陈洪绶、华新罗、金农、罗聘、居廉、赵之谦、任熊、任伯年、吴昌硕等都将这种情志发挥到极致。值得留意的是,365bet,明代民间钟馗画的创作和利用时间从之前的岁末转变为岁末和端午两个时期。而到了清代,画家画钟馗则多会合在端午而非除夕。从除夕逐渐转移向端午,简陋开始于明清之交,而昌盛于清代。

最新文章