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2014年05月21日

董其昌 何故影响三百年的中国书画史?

说两句

  上海博物馆热展的“丹青宝筏——董其昌书画艺术展”已进入倒计时(3月10日闭幕),董其昌是中国书画史上绕不开的人物,他不只是一位书画各人,并且是明代书画理论的建立者,影响了有清以来三百年的中国山水画史。本文从董其昌所处的时代、糊口的地区情况与文化气氛、自身所具备的素质、交游范畴等方面,尤其是董其昌的“伴侣圈”,来叙述“董其昌之所觉得董其昌”的原因。

清 张琦、项圣谟 《尚友图》 上海博物馆藏 (画中人物有董其昌、陈继儒、李日华、释智舷、鲁得之、项圣谟)

  凡事有因必有果,有果必有因。董其昌的乐成不妨归纳综合为“天时、地利、人和”三方面的浸染。这三个词常常用,但要知道,对付差异时空中的差异的人,是纷歧样的天时地利人和。大家不行以复制,要害在于掌握好机缘。

  董其昌自己就是一个文人,固然官做得很大。时至今天,更是只会以文人的尺度来看待他,而非官家视角。艺术是永恒的,政治是速朽的。董其昌青史留名,靠的就是本身的书画成绩,而不是政治功名。虽然,当初他位高权重,确实有利于他的书画流传,扩大了影响力。

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  人和,需要分两方面来看——本身和伴侣,因为这两方面是彼此浸染的,你选伴侣,伴侣也选你,所谓“物以类聚、人以群分”。


  就董其昌本人而言,儒学和禅宗等思想不只对付其书画创作和理论有深刻的影响,对付他的结交也有很洪流平的影响。董其昌糊口的晚明时代,合法心学大盛,儒释道三教融合。他的人生切合儒家阶梯,与浩瀚儒学派此外人物来往密切。董氏以儒学的“原道”精力再警惕禅宗门户,成立了“南北宗论”,强调格物致知的精力,重视“悟”的认知方法,所谓“即艺成道,豁然有会”,由此确立特立独行的缔造力。禅宗思想陪伴在董其昌的一生中,跟着年数的增长,禅宗思想逐渐渗透到他的书画实践和为人处世傍边。董其昌生平结交遍及,善于结好各方,分明进退之道,官隐团结,优势互补。党争酷烈之时以持平之论而明公理,遵循“邦无道则隐”的出世观,远离东林党与阉党之间的残忍争斗,一尘不染,天启六年(1626)选择了深自引远的处世之道,告病回籍。董其昌的政治伶俐有自身的光鲜本性,能施展才气则做官,不能施展才气就走人,“陈力就列,不能则止”。盱衡董氏一生来看,可以或许知难而退、得以善终。


  如前所述,艺术家必需要有平台,但首先本身得是这块料。不外,董其昌的“伴侣圈”不能大而化之,一概而论,既有同时代的伴侣圈,也有后裔的“伴侣圈”,两者的配合浸染,抉择和见证了他最终可以得到乐成。经典和大家都是重复打磨出来的。有概念就认为,董其昌存世的大量手札,大概正是这个奥秘地址。董其昌是一个很是夺目标人,他恒久赠送给伴侣的“润”,就是小我私家亲笔信札,他不绝地、不厌其烦地给本身认识的所有人写信,预计一生都在写信,保持干系的可信度和坚实度。

  第一层是文人圈。古代文人是书画家的“底本”,不消强调,天然就是一个前提。时下强调文人书画家,实际上恰恰说明已经没有了文人。即即是有,也仅仅是一张皮罢了。现实中固然没有名义上的文人存在,但有时也可以说有文人,不必在意文人之名,偏重的是文气、文心和文胆。这样的人照旧有的。反过来讲,只有具备了这三者,不管身处现代社会的哪个行业,都能算作文人。千万不要把“文人”酿成一个标签。不能喧宾夺主,觉得戴金丝边眼镜,梳了二分头,带了折扇,穿了长衫就是文人,即即是有,凡是也是徒有虚名。

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上博展厅现场配置的“画禅室”上博展厅现场配置的“画禅室”

  董其昌的伴侣圈,可以分为五个条理来看:

  俗话说,能站住三百年才算数,此刻董其昌已经辞世383年。董其昌在其时即拥有创作和理论的话语权。在摹仿和创作上有许多独到之处,把小我私家履历上升到理论的高度。至于其多次刻帖,流传经典,更是有功之人。有思想、有理论、有实践,对付一个书画家来说,乐成的要素根基具备了。董其昌成为“华亭派”首脑,一代宗师,最终有了“文敏”的谥号。赵孟頫亦有此谥。已往文人谥号中有“文”字者,意味着在文化方面有必然孝敬和威望。中国古代的文化中,有一种灭亡崇敬现象。死者为大,并且人的肉体死去后,精力还能以某种形式存在着,并能从后人的供奉中受益。所以古时候的高官们生前显赫,死后亦有哀荣。哀荣的一种重要形式,即是谥号。最为求之不得的美谥,莫过于“文正”,其次是带有“文”字的其它谥号。同时代、同地域的文徵明,只有私谥,至于祝枝山、唐伯虎就更不消说了。
  正在上海博物馆热展的“丹青宝筏——董其昌书画艺术展”一下子又让董其昌进入了世人的视野。其次不独此展览,以前或今后的展览,可能再不办展览,全世界各大博物馆的有关董其昌的书画藏品,各类前言上的研究先容,累积起来,也足够回味。董其昌其实从未分开过书画家的视野。就像曾经有人发痴地问过:为什么书法家天天都要说王羲之?换一小我私家不可吗?这真是自说自话——不说王羲之又能说谁呢?董其昌就是董其昌,一直受到许多存眷。书画家要开宗立派,需要有执盟主之领武士物、乡邦作者群和佳构涌流,最重要的是学术理论支撑。对付董其昌来说,一切都具备了。作为一个严格意义上的艺术门户,365bet体育,必需有系统的理论支撑。董其昌不只是一位书画兼擅的各人,更是明代书画理论的建立者。这是他之所以可以或许远超同时代其他诸多书画家并可以或许独树一帜的孝敬原因地址。至于观者的毁也好,誉也罢,只是差异的存眷角度。数百年来,上至帝王将相,下至一般书画喜好者,都是热度不减。

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  第四层粉丝圈,爱好临习董氏书画的昔人,有的甚至崇敬到极其猖獗的水平。最典范的如康熙、雍正这两代帝王。九五之尊的气力,非同小可。至于书法史中取法董其昌的人,一般喜好者岂论,大名鼎鼎者,如陈继儒、李流芳、査士标、查昇、王文治、汪士鋐、孙岳颁、梁同书、陈鹏年、张辰、金世熊,直至厥后的吴芝瑛、吴湖帆,甚至就连八大最初也是学董其昌起步的,由此也可以看出董其昌确实有过人之处。

明 董其昌 《燕吴八景图册》之《舫斋候月》 上海博物馆藏明 董其昌 《燕吴八景图册》之《舫斋候月》 上海博物馆藏


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  第五层是拥趸圈,今时今天对付董其昌书画很是感乐趣,执着研究的“董迷”。从古至今,对付董其昌创作的研究就没有过断层,一直一连至今。如今不只是海内,尚有许多海外学者,汉学家。再回到这次董其昌相关的主题展来看,火爆水平依然不减,不管驳倒,是长短非,董其昌永远是话题中心。借助现代新媒体技能,真正在微信“伴侣圈”中一连登场表态,更多的资料,更多的细节,汇拢会合,对付董其昌的相识一连推进,更进一层。这个“伴侣圈”的气力无比强大,意会了现实世界与虚拟世界,古代与现在,做到了比董其昌还相识董其昌。


说两句

  董其昌的“伴侣圈”无疑是他乐成的要害。
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  虽然,董其昌不是完人,好比他的应酬太多,弟子代笔成为果真的奥秘,作品中存在许多假货和庸品。在书画判断方面注重一己之感,随意性身分大。再者,厥后松江有火烧董宅的变故。关于这一点,今朝存在争议。有的认为不真实,乃是工钱构陷,乃董其昌的敌人所编。许多来自卿官野史的社会据说,喜欢借风助力,火上浇油,诱人信觉得真,更多的则是不加思辨,人云亦云,耳食之语。也有人认为像《明史》中未能提及,是因为有人决心虚美掩饰。我没有深入考据。这是一篇大论文。本文所提及的关于董其昌的诸多方面,都可以成为抽丝剥茧的研究工具。董其昌是一个说不完的话题。在此只想提出一点,从董其昌所来往的文人士医生来看,都是条理较量高的,都有思想脑子,敬重羽毛,极具本性之辈,假如董其昌真的是人品极其恶劣,还能宁肯甘心为伍?稍后一点的晚明志士黄道周,在见到董其昌在政治上的看法、在军事上的经营、在经济上的韬略,尤其在涉辽事务上,对努尔哈赤之崛起,对边外女真之扰边,多倡防御抵抗之策,颇有未雨绸缪之计时,也认可对董认识之不敷:“昔者睹先生之未有尽也。”



项元汴小像项元汴小像




  第三层是骨董商、大保藏家圈,好比项元汴、韩世能、冯梦祯等人。苏州吴门其时有许多的骨董商,像莫是龙父子自己就是大藏家,董其昌打仗这些人,可以充实打仗到好的书画佳构,由此打开眼界。有概念认为,董其昌在保藏方面,从借观藏品而终成保藏巨擘。明代的鉴藏中心由苏州转移到华亭,是因为华亭呈现了“巨眼”董其昌,《明史》载:“集宋、元诸家之长,行己意,潇洒活跃,非人力所及也。”明清政局承平,经济成长超乎以往,赏鉴保藏之风昌盛,达官显宦、巨贾大儒通过各类渠道汇集本身所喜的书画珍品。一些私人藏家几代相传,所聚至富。董其昌少年时并不善书,要害时刻所见到的真迹主要来自项元汴家。董其昌与项元汴的宗子项穆是同窗,通过这样一层干系,他得以从大藏家项元汴哪里打仗到大量的书画真迹,从而少少走弯路。项元汴与董其昌是忘年交。项元汴归天的时候,董其昌只有35岁。所以董其昌与项家的来往,主要是和项元汴的子孙。崇祯八年(1635),那时项元汴已经归天45年,董其昌掉臂81岁高龄,应项元汴子孙项德成、项嘉谟之请,书《项墨林墓志铭》楷书册,详述项元汴门第、生平,由此可见项氏家属对董其昌在书画艺术上的辅佐,董其昌至老心存谢谢。两家人以书画为纽带的鉴藏勾当一连了几十年。