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2014年05月21日

颜真卿 是否逾越王羲之

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  书法,是东方艺术的象征,也是我们民族精力的载体。因此,日本东京国立博物馆举行的《颜真卿:逾越王羲之的名笔》(以下简称《逾越》)大展,在中国引起了颇大的回声与热议。诚然,本次《逾越》展在策展、展品的档次、展示的形态、展场的部署等方面做得颇为道地、考究。为此,也发生了太过的解读与赞誉。
  隶书的楷化于东汉末年形成,相传是王次仲所创,但此说并不行靠,其实这种书体在民间早已风行。较早的楷书还带有隶书的遗意,如三国吴凤凰元年的《谷朗碑》,就带有隶书遗风而开楷书雏形。其后的楷书在布局上则虚实有致,在运笔上则顿挫提按,在线条上则日趋严谨方正,发生了楷书的典范运笔与布局。


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  无论是楷书照旧行书的最终成熟,并不是由颜真卿来完成的。假如然是这样,中国书法要倒退至少五百年。楷书及行书初始于汉代隶书高度成长后所发生的“隶变”,这才具有书法史上的书体创造意义。汉隶的呈现,不只是一种书体气势气魄的创建,更是文字机制的转型。其后隶变的呈现,则是在一个越发深广的汗青配景和人文情况下,敦促了华文化圈文字领域及书法体系的社会组成、时代变革及艺术成长。从社会学视角来看:汉代隶书的演变进程之所以被称为“隶变”,是因为它为之后各类书体的变革作了重要的前言与谱系的成立。
  在这各类书体的轮廓先容及名笔的作品表态中,365bet,我们发明并没有内涵的、书法史学意义上的买通贯串,也缺乏各类体式转变的脉络阐明及笔墨演绎的纪律解读。实际上,就展览的主体来讲,从王羲之到颜真卿及其之后影响,必需从三方面来加以展示与评述:一是隶变在中国书法史上的建构浸染与意义;二是王羲之的汗青谱系与艺术孝敬;三是颜真卿的笔墨师承与书法职位。然而,综观整个展览,并没有涉及到这三个层面。策展人富田淳暗示,主要将王羲之与颜真卿作较量,出格强调了《兰亭序》已不复存在,而“天下第二行书”的《祭侄文稿》真迹是存在的,因此也简直存在“逾越”,其余方面没有更多的专业思考、理论探讨及学术指向。因此,可以这样界定:《逾越》展不是一次真正意义上的书法学术展,泛起的是快餐时代的文化景观。

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  其后至魏晋南北朝时,楷书日趋成熟。三国时魏的大书法家钟繇就是以精于楷书著称。《宣和书谱》评其为:“备尽法度,为正书之祖。”晋代的王羲之亦有楷书代表作《乐毅论》、《东方朔画赞》传世。南北朝时魏碑的鼓起,符号着楷书日趋成熟并应用相当普及,而个中的《郑文公碑》及《龙门二十品》更是魏碑的经典。因此,潘伯鹰在《中国书法简论》中出格指出:“唐朝一代正规楷书的大成长,都是在广沃的基本上生根萌芽的。”康有为在《广艺舟双楫》中对魏碑的艺术特征、运笔形态及气势气魄范例等作了系统的总结。隋代呈现了楷书的名作《龙藏寺碑》、《董佳丽墓志》等,尤其是《龙藏寺碑》,以严谨成熟而气势气魄光鲜的楷法,开初唐楷书气势气魄之先。为此,《广艺舟双楫》中明晰指出:“隋碑风神疏朗,体格峻整,大开唐风。”
  《逾越》展的主体人物是颜真卿,而“工具”是王羲之,其主题是“逾越”。为了佐证颜真卿对唐代楷书、行书的敦促,以《祭侄文稿》为镇展之宝,同时亦展出了《麻姑仙坛记》、《勤礼碑》及《自书告身帖》等,说明颜真卿对楷法的最终成立及行书的逾越意义,365bet,并作出“他改变了书法的汗青”结论。但从整其中国书法史来观察或评估,颜真卿不具有改变书法史的汗青浸染与艺术职位,他仅是唐代书法的精巧代表。

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  通过对汉“隶变”后楷书成长的梳理,可见颜真卿仅是把唐楷写出本身的气势气魄,他既没有“改变”书法史,也没有“逾越”他的时代。因此,马宗霍在《书林藻鉴》中说颜真卿是“陶铸万象,隐括众长……于是卓然成为唐代之书。”由此可见,在中国书法成长史中,“隶变”具有里程碑意义,是整个书法史学之眼,《逾越》展对此的缺席,不得不说是一种艺脉的断裂、理论的空缺与学术的遗憾。(王琪森)


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  唐代的书法分为初唐、中唐、晚唐。初唐四各人虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷均精于楷法。欧阳询的《九成宫》开唐楷之经典风度,笔力强健、布局谨严,气象庄严。中唐书法继李北海、孙过庭、张旭、李阳冰后,颜真卿才登上书坛。他在广采博取、变汇通融的基本上,创出了笔力劲健丰盛、线条雍容端庄、气势雄浑恢宏的“颜体”,从而与欧阳询、柳公权成为三足鼎立的唐楷三各人。

  隶变,一是草化,二是楷化,由此组成书体的逻辑二元干系。草化,章草是“损隶之端正,纵任奔逸,赴连急就”(张怀瓘《书断》)的一种书体,章草依然保存了隶书的波捺笔,字字疏散,但笔画绵延,布局简化,其笔画萦带处常使转毗连,东汉元帝时黄门令史游所写的《急就章》就带有这个艺术特征。张怀瓘曾说:“章草即隶书之捷,草亦章草之捷也。”可见草书是从章草变革而来,体势绵延起伏,笔画旷达飞翔。草书相传是东汉张芝所创,他取法于杜操、崔瑗的章草而创草书(又称今草)。张怀瓘在《书断》中亦说他“初学章草”后“因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不绝”。张芝的草书精熟神妙,有“草圣”之称。行书介于草书与正书之间,相传是东汉刘德升所创,“行书者,后汉颖川刘德升所造也,即正书之小伪。务从浅易,相间风行,故谓之行书。”“赞曰:非草非真,发挥柔翰。”(《书断》)行书书写流通迅捷而又易于辨认,婉约妍美而通俗晓达,具有很大的实用代价及审美代价。“隶变”的书法逻辑学推进,使书写与体式更社会化与成果化。

 ■王琪森(兰亭书会参谋、上海中国书法院副院长)

  中国书法史上的隶变